Génesis 4:18
וַיִּוָּלֵד לַֽחֲנוֹךְ אֶת־עִירָד וְעִירָד יָלַד אֶת־מְחֽוּיָאֵל וּמְחִיּיָאֵל יָלַד אֶת־מְתוּשָׁאֵל וּמְתוּשָׁאֵל יָלַד אֶת־לָֽמֶךְ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּוָּלֵ֤ד לַֽחֲנוֹךְ֙ אֶת־עִירָ֔ד וְעִירָ֕ד יָלַ֖ד אֶת־מְחֽוּיָאֵ֑ל וּמְחִיּיָאֵ֗ל יָלַד֙ אֶת־מְת֣וּשָׁאֵ֔ל וּמְתוּשָׁאֵ֖ל יָלַ֥ד אֶת־לָֽמֶךְ׃
ἐγενήθη δὲ τῷ Ἑνῶχ Γαιδάδ, καὶ Γαιδὰδ ἐγέννησεν τὸν Μαιήλ, καὶ Μαιὴλ ἐγέννησεν τὸν Μαθουσαλά, καὶ Μαθουσαλὰ ἐγέννησεν τὸν Λάμεχ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Porro Henoch genuit Irad, et Irad genuit Maviaël, et Maviaël genuit Mathusaël, et Mathusaël genuit Lamech.
Enoc fue el padre de Irad, Irad fue el padre de Mejuyael, Mejuyael fue el padre de Metusael, y Metusael fue el padre de Lamec.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á Henoch nació Irad, é Irad engendró á Mehujael, y Mehujael engendró á Methusael, y Methusael engendró á Lamech.
Now to Enoch was born Irad, and Irad was the father of Mehujael, and Mehujael was the father of Methusael, and Methusael was the father of Lamech.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enumera cuatro generaciones sucesivas en la línea genealógica de Caín, desde Enoc hasta Lamec, mediante una cadena de verbos de generación. Cada eslabón se expresa con la fórmula «X engendró a Y», culminando en el nacimiento de Lamec.
Palabras clave
- va-yiVaLed («engendrar», H3205) — forma nifal (voz pasiva/reflexiva) del verbo, única en todo el versículo; literalmente «y fue engendrado a Enoc», con Enoc como receptor de la acción, no como agente.
- yaLad («engendrar», H3205) — forma qal (voz activa), repetida tres veces (posiciones 9, 14, 19); el sujeto es el padre que actúa directamente sobre el hijo engendrado.
- 'et (H0853) — marcador de objeto directo, presente en cada cláusula para señalar quién es el hijo engendrado; no tiene equivalente semántico, solo función sintáctica.
- chanokh («Enoc», H2585G) — nombre propio que abre la cadena, recibido con preposición la- («a/para»), lo que refuerza su papel de receptor en la primera cláusula.
- lamekh («Lamec», H3929G) — nombre propio que cierra la secuencia genealógica, como objeto directo del último verbo yaLad.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta una asimetría gramatical notable: la primera cláusula usa el verbo yiVaLed en nifal, con Enoc marcado por la preposición la- («a Enoc [le] fue engendrado Irad»), lo que lo posiciona como receptor pasivo del nacimiento. Las tres cláusulas siguientes cambian a la forma qal activa (yaLad), donde el padre es sujeto gramatical explícito que «engendra» directamente al hijo, marcado este último con el objeto directo 'et. Este cambio de voz verbal —de pasiva a activa— no se refleja en las traducciones consultadas, que uniforman todas las cláusulas bajo el mismo patrón «X engendró a Y» o «fue padre de Y».
La repetición del verbo yaLad en perfecto qal, tres veces consecutivas, construye una cadena rítmica que enlaza cuatro generaciones sin interrupción narrativa, reforzada por el uso reiterado de la conjunción ve- («y») entre cada nombre propio repetido como puente (Irad-Irad, Mehujael-Mehujael, Metusael-Metusael), técnica que asegura la continuidad de la lista sin ambigüedad sobre quién es padre de quién.
Divergencias entre versiones
La LXX no refleja la construcción pasiva inicial del hebreo (yiVaLed, nifal): traduce ἐγενήθη («nació» o «fue engendrado») de forma similar en sentido, pero unifica el verbo con la misma raíz griega (γεννάω) usada en las cláusulas siguientes, sin marcar la distinción morfológica que el hebreo sí establece entre la primera cláusula (pasiva) y las tres restantes (activas).
En cuanto a los nombres propios, el hebreo presenta variantes ortográficas para el mismo personaje: mechuya'El (posición 11) y mechiya'El (posición 13) para Mehujael, así como metuSha'El (posición 16) y metushaEl (posición 18) para Metusael. La Vulgata transcribe «Maviaël» y «Mathusaël», mientras la LXX usa «Μαιήλ» y «Μαθουσαλά» —esta última forma coincide gráficamente con el nombre de Matusalén (Genesis 5) en otros pasajes del texto griego, aunque los datos aquí provistos no permiten determinar si se trata de una identificación deliberada o de una simple coincidencia de transliteración.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.