Génesis 4:17

וַיֵּדַע קַיִן אֶת־אִשְׁתּוֹ וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת־חֲנוֹךְ וַֽיְהִי בֹּנֶה עִיר וַיִּקְרָא שֵׁם הָעִיר כְּשֵׁם בְּנוֹ חֲנֽוֹךְ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיֵּ֤דַע קַ֙יִן֙ אֶת־אִשְׁתּ֔וֹ וַתַּ֖הַר וַתֵּ֣לֶד אֶת־חֲנ֑וֹךְ וַֽיְהִי֙ בֹּ֣נֶה עִ֔יר וַיִּקְרָא֙ שֵׁ֣ם הָעִ֔יר כְּשֵׁ֖ם בְּנ֥וֹ חֲנֽוֹךְ׃

Griego (Septuaginta)

Καὶ ἔγνω Κάιν τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν τὸν Ἑνώχ. καὶ ἦν οἰκοδομῶν πόλιν· καὶ ἐπωνόμασεν τὴν πόλιν ἐπὶ τῷ ὀνόματι τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἐνώχ.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Cognovit autem Cain uxorem suam, quæ concepit, et peperit Henoch: et ædificavit civitatem, vocavitque nomen ejus ex nomine filii sui, Henoch.

Español

Caín tuvo relaciones con su mujer, y ella quedó embarazada y dio a luz a Enoc. Caín estaba construyendo una ciudad, a la que le puso el nombre de su hijo, Enoc.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y conoció Caín á su mujer, la cual concibió y parió á Henoch: y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Henoch.

Inglés

And Cain had relations with his wife, and she conceived and gave birth to Enoch. Then Cain built a city and named it after his son Enoch.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra tres acciones encadenadas de Caín: la unión con su esposa, el nacimiento de un hijo llamado Enoc, y la construcción de una ciudad a la que Caín da el nombre de ese hijo. La secuencia se presenta como una cadena narrativa continua mediante formas verbales conectadas por la vav.

Palabras clave

  • va-yeda' («conocer», H3045): verbo qal narrativo; la forma con vav conversiva marca el inicio de la secuencia de eventos, «y entonces conoció».
  • va-tahar / va-teled («concebir» / «engendrar», H2029 / H3205): ambos en qal narrativo con sujeto femenino implícito, encadenan las acciones de la esposa sin nombrarla, solo mediante el sufijo pronominal previo ishtó («su mujer», H0802H).
  • boneh («edificar», H1129): participio qal masculino singular, distinto de las formas narrativas anteriores; indica una acción durativa o en curso («estaba edificando») en contraste con los verbos puntuales que preceden.
  • shem ha-'ir / shem beno («nombre de la ciudad» / «nombre de su hijo», H8034): el sustantivo shem aparece dos veces en estado constructo, estructurando la comparación «como el nombre de».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza como una cadena de cláusulas narrativas unidas por la vav conversiva (H9001), típica de la prosa hebrea bíblica: va-yeda'va-taharva-teledva-yehiva-yiqra'. Cada verbo retoma la acción anterior y avanza la línea temporal sin necesidad de conectores adicionales; el español debe suplir esta cohesión con «y» reiterado, lo que en la traducción produce una sensación de acumulación que en hebreo funciona como mecanismo estructural normal del relato.

Un matiz gramatical relevante es el cambio de aspecto verbal en va-yehi boneh («y fue edificando», H1961 + H1129): en lugar de un verbo narrativo simple, se usa el verbo «ser» combinado con un participio (boneh, «el que edifica»). Esta construcción perifrástica describe una acción continua o en proceso, distinta de las acciones puntuales y completadas de concebir y engendrar. El texto hebreo, por tanto, distingue gramaticalmente entre eventos puntuales (nacimiento) y una actividad prolongada (construcción), distinción que las traducciones analizadas expresan de maneras distintas.

La comparación final se articula mediante la preposición ke- («como», H9004) que vincula los dos sustantivos en estado constructo shem ha-'ir y shem beno: «el nombre de la ciudad» es «como el nombre de su hijo», estructura que subraya la correspondencia nominal sin fusionar ambos términos en una sola cláusula.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa la construcción perifrástica va-yehi boneh («y fue edificando», participio), que la LXX vierte igualmente con un giro perifrástico (ἦν οἰκοδομῶν, «estaba edificando»), preservando el aspecto continuo. La Vulgata, en cambio, traduce con el perfecto simple aedificavit («edificó»), perdiendo la matización aspectual de proceso presente en el hebreo y en la LXX. Asimismo, donde el hebreo repite el sustantivo shem («nombre») dos veces en construcción comparativa (ke-shem, «como el nombre de»), la Vulgata lo resume con ex nomine («a partir del nombre»), variando la lógica sintáctica de la comparación por una de origen o derivación.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.