Génesis 4:11
וְעַתָּה אָרוּר אָתָּה מִן־הָֽאֲדָמָה אֲשֶׁר פָּצְתָה אֶת־פִּיהָ לָקַחַת אֶת־דְּמֵי אָחִיךָ מִיָּדֶֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַתָּ֖ה אָר֣וּר אָ֑תָּה מִן־הָֽאֲדָמָה֙ אֲשֶׁ֣ר פָּצְתָ֣ה אֶת־פִּ֔יהָ לָקַ֛חַת אֶת־דְּמֵ֥י אָחִ֖יךָ מִיָּדֶֽךָ׃
καὶ νῦν ἐπικατάρατος σὺ ἐπὶ τῆς γῆς, ἢ ἔχανεν τὸ στόμα αὐτῆς δέξασθαι τὸ αἷμα τοῦ ἀδελφοῦ σου ἐκ τῆς χειρός σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nunc igitur maledictus eris super terram, quæ aperuit os suum, et suscepit sanguinem fratris tui de manu tua.
Por eso, ahora quedas bajo la maldición de la tierra, que abrió su boca para recibir de tus manos la sangre de tu hermano.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ahora pues, maldito seas tú de la tierra que abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano:
Now you are cursed and banished from the ground, which has opened its mouth to receive your brother’s blood from your hand.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra la sentencia dirigida a Caín tras el homicidio de Abel: se le declara bajo maldición «desde» o «respecto de» la tierra, la cual es descrita como agente que abrió su boca para recibir la sangre del hermano derramada por su mano.
Palabras clave
'arur («maldecir», H0779) — participio pasivo qal, forma que indica un estado resultante ya establecido, no una acción en curso: «[estando] maldecido». min («de/desde», H4480A) — preposición de origen o separación; su función exacta respecto a ha'adamah (si indica el agente de la maldición o alejamiento de la tierra) no queda fijada por la sola preposición. patzetah («abrir», H6475) — verbo qal en perfecto, tercera persona femenina singular, referido a ha'adamah: presenta la acción de la tierra como completada antes del momento de la enunciación. demei («sangre», H1818) — sustantivo masculino plural en forma constructa; el hebreo usa el plural («sangres de tu hermano») en construcción con 'achikha («tu hermano», H0251G). yadekha («tu mano», con H3027G + sufijo H9021) — sustantivo en constructo con sufijo posesivo de segunda persona masculina singular, cerrando la frase con la fuente física del acto.
Lo que dice el texto
La cláusula principal se abre con ve-'attah («y ahora», H9002+H6258), partícula temporal que marca el paso de la narración a la sentencia. Sigue el predicado nominal 'arur 'attah («maldecido tú»): el participio pasivo antepuesto al pronombre es la construcción típica de fórmulas de maldición en hebreo bíblico, y no lleva verbo copulativo explícito.
La frase preposicional min-ha'adamah introduce a la tierra ('adamah, H0127G, con artículo H9009) como el término del cual procede o respecto al cual opera la maldición; la preposición min por sí sola es compatible tanto con un sentido de origen/agente como de alejamiento, sin que la morfología decida entre ambos.
La oración relativa introducida por 'asher («que», H0834A) describe a esa tierra: patzetah 'et-piha («abrió su boca»), con el sustantivo peh («boca», H6310G) en constructo con sufijo femenino («su»), y el infinitivo laqachat («para tomar», H3947H) que expresa la finalidad de esa apertura: recibir 'et-demei 'achikha miyadekha («la sangre[s] de tu hermano de tu mano»), cadena de tres constructos sucesivos (demei – 'achikha – yadekha) que encadena sangre, hermano y mano en una sola unidad sintáctica.
Divergencias entre versiones
El hebreo min-ha'adamah («de/desde la tierra») se vierte en la LXX como ἐπὶ τῆς γῆς («sobre la tierra»), cambiando la preposición de origen por una de ubicación; la Vulgata sigue este mismo giro con super terram. El RV1909 traduce literalmente «de la tierra», mientras que el BSB añade «and banished from the ground», interpretación que no corresponde a una palabra hebrea explícita en el texto. El SBLIBRE reformula la construcción participial pasiva («maldecido tú») como «quedas bajo la maldición de la tierra», alterando la estructura gramatical de participio + pronombre por una expresión perifrástica. Además, el plural hebreo demei («sangres») se traduce como singular «sangre» en todas las versiones citadas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.