Génesis 39:6
וַיַּעֲזֹב כָּל־אֲשֶׁר־לוֹ בְּיַד־יוֹסֵף וְלֹא־יָדַע אִתּוֹ מְאוּמָה כִּי אִם־הַלֶּחֶם אֲשֶׁר־הוּא אוֹכֵל וַיְהִי יוֹסֵף יְפֵה־תֹאַר וִיפֵה מַרְאֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּעֲזֹ֣ב כָּל־אֲשֶׁר־לוֹ֮ בְּיַד־יוֹסֵף֒ וְלֹא־יָדַ֤ע אִתּוֹ֙ מְא֔וּמָה כִּ֥י אִם־הַלֶּ֖חֶם אֲשֶׁר־ה֣וּא אוֹכֵ֑ל וַיְהִ֣י יוֹסֵ֔ף יְפֵה־תֹ֖אַר וִיפֵ֥ה מַרְאֶֽה׃
καὶ ἐπέστρεψεν πάντα ὃσα ἦν αὐτῷ εἰς χεῖρας ἸωςήΦ, καὶ οὐκ ἤδει τῶν καθ’ ἑαυτὸν οὐδὲν πλὴν τοῦ ἄρτου οὗ ἤσθιεν αὐτός. καὶ ἦν Ἰωσὴφ καλὸς τῷ εἴδει καὶ ὡραῖος τῇ σΦόδρα. σφόδρα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
nec quidquam aliud noverat, nisi panem quo vescebatur. Erat autem Joseph pulchra facie, et decorus aspectu.
Así que Potifar dejó todo lo que tenía en manos de José, y ya no se preocupaba de nada, más que de la comida que se servía en su mesa. Además, José era muy apuesto y de buena presencia.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dejó todo lo que tenía en mano de José; ni con él sabía de nada más que del pan que comía. Y era José de hermoso semblante y bella presencia.
So Potiphar left all that he owned in Joseph ’s care; he did not concern himself with anything except the food he ate. Now Joseph was well-built and handsome,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe cómo el amo de José —no nombrado en el texto hebreo de este pasaje, aunque las traducciones lo identifican como Potifar— delega en él la totalidad de sus posesiones, reteniendo para sí únicamente la decisión sobre su propia comida. La segunda parte del versículo añade una descripción física de José.
Palabras clave
ya'azov («dejar/abandonar», H5800A) — forma verbal qal narrativa (tercera persona masculina), indica una acción completada que inicia la secuencia de la frase. yad («mano/poder», H3027H) — sustantivo en estado constructo, une «mano» con «José» para expresar la idea de «bajo el poder/control de José», no una mano física. ma'umah («algo», H3972) — sustantivo femenino singular que, combinado con la negación lo' («no», H3808), produce la expresión «no sabía nada». ki 'im («excepto/si no», H3588B + H0518B) — combinación de dos partículas que funciona como locución restrictiva, equivalente a «excepto» o «salvo». yefeh-to'ar («hermoso de apariencia», H3303 + H8389) — adjetivo en estado constructo seguido de sustantivo, estructura típica hebrea para expresar cualidad física («hermoso en cuanto a forma/figura»).
Lo que dice el texto
La primera cláusula usa el verbo ya'azov («dejar», H5800A) en forma narrativa, seguido del objeto kol 'asher lo («todo lo que [era] a él» / «todo lo que tenía»), y la frase preposicional be-yad-Yosef («en mano de José», H3027H), donde yad funciona en sentido figurado de autoridad o custodia, no como órgano corporal. La estructura sintáctica coloca el objeto («todo lo que tenía») antes del destinatario («en mano de José»), enfatizando la totalidad de lo entregado.
La segunda cláusula, introducida por ve-lo' yada' («y no conocía/sabía», H3045 en perfecto), describe la ignorancia deliberada del amo respecto a sus asuntos, exceptuando ha-lechem 'asher hu' 'okhel («el pan que él come»), donde 'okhel (H0398) aparece en participio, forma que en hebreo expresa una acción habitual o continua («lo que acostumbra comer»), matiz que las traducciones como «la comida que comía» diluyen al usar tiempos verbales fijos.
La tercera parte introduce a José con la fórmula va-yehi Yosef («y fue/era José», verbo hayah H1961 en narrativo), seguida de dos construcciones en estado constructo paralelas: yefeh-to'ar («hermoso de figura») y yefeh mar'eh («hermoso de apariencia/aspecto»). Esta duplicación estructural —dos adjetivos idénticos (yefeh, H3303) cada uno regido a un sustantivo distinto (to'ar, «forma», H8389; mar'eh, «aspecto», H4758)— es una figura hebrea de énfasis por repetición que las lenguas de traducción resuelven con dos adjetivos distintos («bien parecido y hermoso», «well-built and handsome»).
Divergencias entre versiones
La LXX añade el intensificador σφόδρα («sumamente»), ausente en el texto hebreo provisto, reforzando la cualidad de "ὡραῖος" («hermoso»). La Vulgata condensa las dos expresiones hebreas paralelas (yefeh-to'ar y yefeh mar'eh) en «pulchra facie» y «decorus aspectu», manteniendo la dualidad pero sin la repetición léxica idéntica del hebreo (yefeh... yefeh). La SBLIBRE explicita «la comida que se servía en su mesa», interpretación que añade el matiz de la mesa, no presente literalmente en ha-lechem 'asher hu' 'okhel («el pan que él come»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.