Génesis 39:3
וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי יְהוָה אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר־הוּא עֹשֶׂה יְהוָה מַצְלִיחַ בְּיָדֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֣רְא אֲדֹנָ֔יו כִּ֥י יְהוָ֖ה אִתּ֑וֹ וְכֹל֙ אֲשֶׁר־ה֣וּא עֹשֶׂ֔ה יְהוָ֖ה מַצְלִ֥יחַ בְּיָדֽוֹ׃
ᾒδει δὲ ὁ κύριος αὐτοῦ ὃτι Κύριος μετ’ αὐτοῦ, καὶ oaa ὂν ποιῇ, Κύριος εὐοδοῖ ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
qui optime noverat Dominum esse cum eo, et omnia, quæ gerebat, ab eo dirigi in manu illius.
Su amo se dio cuenta de que Yehová estaba con José, y de que Yehová hacía prosperar todo lo que él emprendía.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y vió su señor que Jehová era con él, y que todo lo que él hacía, Jehová lo hacía prosperar en su mano.
When his master saw that the LORD was with him and made him prosper in all he did,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe que el amo de José percibió que Yehová estaba con él, y que todo lo que José emprendía, Yehová lo hacía prosperar. La frase articula una observación (ver/percibir) seguida de dos afirmaciones sobre la presencia y la acción divina.
Palabras clave
- yar («ver», H7200G) — verbo qal con vav narrativa: introduce la acción principal de la oración, "y vio/percibió".
- adonav («señor», H0113) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo "su": la forma plural aplicada a un solo señor humano es un uso honorífico, distinto del singular con que se referiría a una sola persona sin ese matiz.
- ito («con él», H0854 + sufijo) — preposición con sufijo pronominal: expresa la compañía o presencia de Yehová junto a José.
- 'oseh («hacer», H6213A) — participio qal masculino singular: describe una acción continua o habitual, "el que hace" o "lo que hacía", refiriéndose a la actividad constante de José.
- matzliaj («prosperar», H6743B) — participio hifil masculino singular: la forma causativa indica que el sujeto (Yehová) es quien produce el resultado de prosperidad, no que José prospere por sí mismo.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se organiza en dos cláusulas subordinadas introducidas por ki («porque/que», H3588A), ambas dependientes del verbo principal yar («ver»). La primera cláusula afirma la presencia de YHWH junto a José mediante la preposición ito. La segunda, más elaborada, usa la partícula relativa asher («que», H0834A) para introducir lo que José hacía ('oseh, participio qal), y luego repite el nombre YHWH como sujeto del verbo matzliaj (participio hifil), seguido de beyado («en su mano», H3027G con preposición y sufijo). La repetición del nombre divino en ambas cláusulas —una vez como el que está presente, otra como el que causa la prosperidad— estructura la oración en dos afirmaciones paralelas sobre la actividad de Yehová en relación con José.
La forma plural de adonav («su señor», H0113) para referirse a un único amo es una construcción morfológica que el español no puede reproducir sin explicación adicional, ya que las traducciones (RV1909, SBLIBRE, BSB) vierten simplemente "su señor" o "su amo" en singular.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa yar («ver», H7200G) como verbo principal, mientras que la LXX traduce con ᾒδει («había sabido/conocía», pluscuamperfecto) y la Vulgata con «noverat» («había conocido»): ambas versiones optan por un verbo de conocimiento en vez de percepción visual, lo que no está en el verbo hebreo empleado aquí.
Además, la LXX emplea el mismo término griego κύριος tanto para «su señor» (el amo humano) como para «Κύριος» (Yehová), generando una ambigüedad terminológica que el hebreo evita al usar adonav («señor», H0113) para el amo y YHWH (H3068G) como nombre propio distinto para la divinidad.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.