Génesis 39:2
וַיְהִי יְהוָה אֶת־יוֹסֵף וַיְהִי אִישׁ מַצְלִיחַ וַיְהִי בְּבֵית אֲדֹנָיו הַמִּצְרִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֤י יְהוָה֙ אֶת־יוֹסֵ֔ף וַיְהִ֖י אִ֣ישׁ מַצְלִ֑יחַ וַיְהִ֕י בְּבֵ֥ית אֲדֹנָ֖יו הַמִּצְרִֽי׃
καὶ ἦν κύριος μετὰ Ἰωσήφ, καὶ ἦν ἀνὴρ ἐπιτυγχάνων· καὶ ἐγένετο ἐν τῶ οἴκῳ παρὰ τῷ κυρίῳ τῷ Αἰγυπτίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fuitque Dominus cum eo, et erat vir in cunctis prospere agens: habitavitque in domo domini sui,
Pero Yehová estaba con José, y él llegó a ser un hombre muy próspero, y vivía en la casa de su amo el egipcio.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas Jehová fué con José, y fué varón prosperado: y estaba en la casa de su señor el Egipcio.
And the LORD was with Joseph, and he became a successful man, serving in the household of his Egyptian master.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta tres afirmaciones paralelas construidas sobre el mismo verbo repetido: la presencia de Yehová con José, la condición de José como hombre que prospera, y su ubicación en la casa de su amo egipcio. La repetición estructural liga estas tres realidades como consecuencias encadenadas.
Palabras clave
- yehí («ser», H1961) — verbo qal en forma narrativa, repetido tres veces (líneas 2, 7, 11); cada aparición inicia una cláusula nueva, dando ritmo de secuencia («y fue... y fue... y fue...»).
- Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio, sujeto de la primera cláusula; se coloca inmediatamente después del primer yehí.
- matzliach («prosperar», H6743B) — participio hifil (forma causativa) masculino singular; no es un adjetivo simple sino un verbo nominalizado que indica una acción continua de "hacer prosperar" o "hacer tener éxito", aplicada aquí como cualidad de ish («hombre», H0376G).
- beit adonav («casa de su señor», H1004M + H0113 + sufijo H9023) — construcción de estado constructo doble: "casa de" + "señor de-él", cadena genitiva que ubica a José dentro de una estructura de pertenencia.
- hamitzrí («el egipcio», H4713) — gentilicio con artículo definido, califica a adonav («su señor»), no a José.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en tres unidades paralelas, cada una introducida por va-yehí («y fue»), un recurso narrativo que en el texto masorético produce un efecto de acumulación: primero se afirma la presencia de Yehová "con" José (preposición 'et, H0854, que indica acompañamiento, no instrumentalidad), luego su condición de ish matzliach («hombre que prospera»), y finalmente su ubicación física en beit adonav hamitzri («casa de su señor, el egipcio»). El uso del participio hifil en matzliach describe a José no mediante un adjetivo estático sino mediante una forma verbal que implica un proceso causativo en curso.
La cadena constructa beit adonav + hamitzrí aclara gramaticalmente que el gentilicio «egipcio» no se aplica a José sino al «señor» (adonav), evitando cualquier ambigüedad sobre quién posee esa identidad étnica dentro de la oración hebrea.
Divergencias entre versiones
La tercera cláusula presenta una variación notable: donde el hebreo repite va-yehí («y fue»), la LXX traduce con egeneto («llegó a ser» / «sucedió»), y la Vulgata usa habitavitque («y habitó»), introduciendo un matiz de residencia que el verbo hebreo hayah («ser/estar») no especifica por sí mismo — el hebreo no indica explícitamente el acto de habitar, solo el estado de «estar en».
Además, la LXX inserta kyrios («señor») dos veces en la tercera cláusula («en tō oikō para tō kyriō tō Aigyptiō»), duplicando el sustantivo donde el hebreo usa un solo término (adonav) con sufijo posesivo, lo que en griego produce una construcción distinta a la cadena constructa hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.