Génesis 36:4

Resumen

El versículo registra el nacimiento de dos hijos de Esaú, nacidos de sus esposas Ada y Basemat: Elifaz y Reuel respectivamente. La frase se construye con dos cláusulas paralelas, cada una centrada en una madre y su hijo.

Palabras clave

• va-Teled («y engendró», H3205) — forma narrativa (wayyiqtol) que inicia la acción y la encadena a la narración precedente mediante la vav.
• le-'Esav («a Esaú», H9005 + H6215) — la preposición le marca a Esaú como el padre para quien se engendra al hijo.
• 'et (H0853) — partícula que señala el objeto directo (Elifaz, Reuel); no tiene traducción léxica, solo función sintáctica.
• Yaldah («engendró», H3205) — mismo verbo que en la posición 2, pero en forma de perfecto simple, sin la vav narrativa que abre la primera cláusula.
• u-Vasemat («y Basemat», H9002 + H1315I) — la conjunción u enlaza la segunda cláusula a la primera, presentando a la segunda esposa.

Lo que dice el texto

El hebreo presenta una estructura bipartita: la primera cláusula usa va-Teled (forma narrativa wayyiqtol), típica del hilo continuo de la narración, y explicita el destinatario del engendramiento con la preposición le («a Esaú»), aunque el objeto Elifaz recién aparece después del marcador 'et. La segunda cláusula, en cambio, prescinde de la vav narrativa y usa Yaldah, un perfecto simple; además no repite «a Esaú», dando por sentado el sujeto masculino establecido en la primera cláusula. Esta asimetría gramatical —una cláusula con vav narrativa y mención explícita del padre, la otra sin vav y sin repetir al padre— no se refleja necesariamente en las traducciones, que suelen igualar ambas cláusulas en la superficie (p. ej. RV1909: «Ada parió... y Basemath parió»).

Divergencias entre versiones

La Vulgata («Peperit autem Ada Eliphaz») omite la mención explícita de Esaú como destinatario en la primera cláusula, algo que el hebreo sí expresa mediante le-'Esav («a Esaú»). La LXX, en cambio, conserva esta mención con τῷ Ἠσαὺ, alineándose más con el texto hebreo en este punto. Además, la LXX y la Vulgata coinciden en usar un solo verbo por cláusula (ἔτεκεν / peperit-genuit), sin marcar la diferencia morfológica hebrea entre la forma narrativa va-Teled y el perfecto Yaldah.