Génesis 36:39
וַיָּמָת בַּעַל חָנָן בֶּן־עַכְבּוֹר וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדַר וְשֵׁם עִירוֹ פָּעוּ וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מְהֵֽיטַבְאֵל בַּת־מַטְרֵד בַּת מֵי זָהָֽב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּמָת֮ בַּ֣עַל חָנָ֣ן בֶּן־עַכְבּוֹר֒ וַיִּמְלֹ֤ךְ תַּחְתָּיו֙ הֲדַ֔ר וְשֵׁ֥ם עִיר֖וֹ פָּ֑עוּ וְשֵׁ֨ם אִשְׁתּ֤וֹ מְהֵֽיטַבְאֵל֙ בַּת־מַטְרֵ֔ד בַּ֖ת מֵ֥י זָהָֽב׃
ἀπέθανεν δέ Βαλαεννὼν υἱὸς Ἀχοβώρ, καὶ ἐβασίλευσεν ἀντ’ αὐτοῦ Ἁρὰθ υἱὸς Βαράθ. καὶ ὄνομα τῇ πόλει αὐτοῦ Φόγωρ. ὄνομα δὲ τῇ γυναικὶ αὐτοῦ Μετεβεήλ, θυγάτηρ Ματραεὶθ υἱοῦ Μεζοόβ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Isto quoque mortuo regnavit pro eo Adar, nomenque urbis ejus Phau: et appellabatur uxor ejus Meetabel, filia Matred filiæ Mezaab.
Cuando murió Baal Janán, hijo de Acbor, lo sucedió Hadar. Su ciudad se llamaba Pau. Su esposa fue Mehetabel, hija de Matred y nieta de Mezab.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y murió Baalanán, hijo de Achbor, y reinó Adar en lugar suyo: y el nombre de su ciudad fué Pau; y el nombre de su mujer Meetabel, hija de Matred, hija de Mezaab.
When Baal-hanan son of Achbor died, Hadad reigned in his place. His city was named Pau, and his wife’s name was Mehetabel daughter of Matred, the daughter of Me-zahab.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la muerte de Baal-hanán, hijo de Acbor, y la sucesión de Hadar como su reemplazo en el trono de Edom. Se especifican además el nombre de la ciudad de Hadar (Pau) y los datos genealógicos de su esposa, Mehetabel, incluyendo dos generaciones ascendentes por línea materna.
Palabras clave
- yamat («morir», H4191) — verbo qal en forma narrativa; marca el evento que abre la secuencia temporal del versículo.
- yimlokh («reinar», H4427A) — verbo qal narrativo; la vav conjuntiva más el verbo forman la fórmula estándar de sucesión real («y entonces reinó»).
- tachtav («debajo: en lugar de», H8478H + sufijo H9033) — sustantivo en construcción con sufijo pronominal; expresa literalmente «en el lugar de él», la fórmula típica de sucesión dinástica en las listas de reyes edomitas.
- bat («hija», H1323G) — aparece dos veces en construcción (estado constructo), encadenando tres nombres propios en una secuencia genealógica: X, hija de Y, [Y] hija de Z.
- shem («nombre», H8034) — sustantivo en constructo, introduce cada uno de los datos onomásticos (ciudad, esposa) con la fórmula «nombre de X [es] Y».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante la vav narrativa que encadena tres eventos sucesivos: la muerte de Baal-hanán, el ascenso de Hadar al trono y la mención de los nombres de su ciudad y su esposa. La construcción tachtav («en lugar de él») es la fórmula fija que en esta lista genealógica edomita marca cada sucesión, sin indicar relación de parentesco entre el rey saliente y el entrante — el texto hebreo no afirma vínculo familiar entre Baal-hanán y Hadar.
La genealogía de la esposa presenta una estructura en cascada mediante el uso repetido del sustantivo en constructo bat («hija de»): Mehetabel es hija de Matred, y esta última es a su vez «hija de» Mezaab. La repetición del mismo término constructo sin especificar más conectores gramaticales deja abierta la lectura de si se trata de una genealogía de tres generaciones femeninas continuas o si el segundo «hija de» retoma a Mehetabel como sujeto implícito; el hebreo no lo resuelve mediante marcas explícitas adicionales, sino por la secuencia de constructos.
Divergencias entre versiones
El nombre del rey sucesor difiere entre versiones: el hebreo tiene Hadar (H1924), la Vulgata transcribe «Adar», y la LXX ofrece «Ἁρὰθ» (Harath) — divergencia fonética menor entre las tres. Más notable es que la LXX añade la frase «υἱὸς Βαράθ» («hijo de Barad»), un dato de filiación paterna ausente por completo en el texto hebreo y en la Vulgata.
En la genealogía final, la LXX traduce «Ματραεὶθ υἱοῦ Μεζοόβ» — «Matred, hijo de Mezaab» (con hijo en masculino) — donde el hebreo usa bat («hija», H1323G) para vincular a Matred con Mezaab, y la Vulgata coincide con el hebreo al mantener «filiæ Mezaab» (hija de Mezaab, femenino). La LXX invierte así el género de ese vínculo genealógico respecto del hebreo y la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.