Génesis 36:14

Resumen

El versículo cierra la genealogía de los hijos que Aholibama, esposa de Esaú, tuvo con él: Jeús, Jaalam y Coré. Antes de nombrarlos, el texto retoma la filiación de Aholibama mediante dos construcciones genealógicas encadenadas.

Palabras clave

bat («hija», H1323G) — aparece dos veces en construcción constructa (bat-'Anah, bat-Tzivón), formando una cadena genealógica: «hija de Aná, hija de Zibeón».

ha.Yu («ser», H1961) — perfecto qal de tercera persona plural; introduce la lista de hijos como hecho consumado, típico de fórmulas genealógicas.

va.Teled («engendrar», H3205) — forma narrativa (vav consecutivo) de qal, tercera persona femenina singular; conecta la acción de dar a luz con lo anterior como continuación cronológica del relato.

'et (H0853) — marcador de objeto directo, repetido tres veces (una por cada hijo), sin valor semántico propio, solo sintáctico.

'Eshet («mujer/esposa», H0802H) — sustantivo femenino en constructo, «esposa de Esaú»; fija la relación conyugal de Aholibama en la misma cadena genealógica.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques verbales. El primero, con ha.Yu («fueron»), presenta a los hijos de Aholibama y despliega su genealogía mediante una cadena de construcciones constructas: bat-'Anah bat-Tzivón («hija de Aná, hija de Zibeón»), seguida de 'Eshet 'Esav («esposa de Esaú»). El hebreo usa bat («hija») en ambas relaciones sucesivas, lo que produce una estructura en aposición: Aholibama es hija de Aná, y esta relación se encadena con «hija de Zibeón» sin que la partícula gramatical indique si Zibeón es padre o abuelo de Aholibama —la gramática hebrea deja abierta esa ambigüedad, que solo el contexto (fuera de este versículo) permite resolver.

El segundo bloque, introducido por la vav narrativa en va.Teled («y ella engendró»), enumera a los tres hijos mediante el marcador de objeto directo 'et, repetido ante cada nombre propio: Jeús, Jaalam y Coré. La preposición le («a/para») antes de Esaú indica el beneficiario de la acción de engendrar.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta traduce la segunda relación genealógica no como «hija de Zibeón» sino como «hijo de Zibeón» (τοῦ υἱοῦ Σεβεγών), aplicando el término masculino a Aná y resolviendo así la ambigüedad hebrea en el sentido de que Zibeón es padre de Aná, no de Aholibama directamente. El hebreo, en cambio, mantiene bat («hija») en ambas construcciones sin explicitar esa distinción. La Vulgata sigue la misma estructura del hebreo con filiae Anae filiae Sebeon («hija de Aná, hija de Zibeón»), preservando la ambigüedad. Las traducciones modernas BSB y SBLIBRE optan por explicitar la relación como «nieta de Zibeón», una interpretación que resuelve la cadena genealógica de forma similar a la LXX, mientras que RV1909 conserva la fórmula literal «hija de Ana, que fué hija de Zibeón», más cercana a la ambigüedad del texto masorético.