Génesis 33:18

Resumen

El versículo narra la llegada de Jacob a la ciudad de Siquem, en la tierra de Canaán, tras su viaje desde Padán-aram, y su acampada frente a esa ciudad. La frase encadena dos acciones mediante la vav narrativa: la llegada y el asentamiento del campamento.

Palabras clave

• shalem («completo», H8003) — adjetivo masculino singular que califica el modo en que Jacob llega; no es un sustantivo ni funciona aquí como marcador temporal, sino como descripción de su estado.
• ya'aqov («Jacob», H3290) — nombre propio, sujeto de ambos verbos narrativos de la frase.
• bo' («venir», H0935G) — infinitivo constructo con sufijo pronominal -o («su venir»), forma que junto a la preposición be- construye una cláusula temporal («al venir él» / «cuando vino»).
• vayíjan («acampar», H2583) — verbo qal narrativo, segunda acción principal de la oración, indica el establecimiento del campamento.
• penei («rostro de», H6440G) — sustantivo masculino plural constructo, usado en la expresión et-penei ha'ir («frente a la ciudad»), sentido locativo derivado del uso idiomático de «rostro».

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos cláusulas coordinadas por vav narrativa: vayavo («y vino») y vayíjan («y acampó»), ambas con Jacob como sujeto implícito en la conjugación verbal. Entre ambas se inserta una cláusula relativa (asher be'eretz kena'an, «que está en tierra de Canaán») que identifica la ciudad de Siquem, y una cláusula temporal subordinada construida con el infinitivo constructo be-vo'o mipadan aram («al venir él de Padán-aram»), que precisa el origen del desplazamiento antes de la acampada.

El término shalem funciona gramaticalmente como adjetivo que modifica el modo de la llegada de Jacob, no como parte del nombre de la ciudad ni como sustantivo independiente en el texto masorético. La expresión final et-penei ha'ir usa el sustantivo penei («rostro de») en sentido locativo-idiomático, construcción que el hebreo emplea para indicar una posición espacial («delante de», «frente a») sin que exista en español un equivalente literal de «rostro» aplicado a una ciudad.

Divergencias entre versiones

El hebreo masorético presenta shalem (H8003) como adjetivo («completo», «sano»), calificando la llegada de Jacob. La LXX, en cambio, lo interpreta como topónimo: εἰς Σαλήμ πόλιν Σικίμων («a Salem, ciudad de los siquimitas»), tratando Shalem como nombre de lugar distinto de Siquem. La Vulgata sigue esta lectura griega con Salem urbem Sichimorum («la ciudad de Salem de los siquimitas»). Las traducciones RV1909, BSB y SBLIBRE, en cambio, retoman la lectura hebrea adjetival: «sano», «safely», «sano y salvo», describiendo el estado de Jacob al llegar y no un topónimo adicional.