Génesis 33:15

Resumen

El versículo narra un breve intercambio: Esaú se ofrece a dejar con Jacob parte de la gente que lo acompaña, y una segunda voz (identificada solo por el verbo repetido "dijo", sin nombre explícito en el hebreo) responde con una pregunta retórica y la expresión del deseo de hallar favor ante su interlocutor, llamado "mi señor".

Palabras clave

• 'atzigah («colocar», H3322) — verbo hifil (forma causativa) con la partícula na' («por favor», H4994) pospuesta: expresa una propuesta cortés, "que yo deje/coloque".
• 'emtza («hallar», H4672) — verbo qal en imperfecto: no señala una acción concluida sino en curso o deseada, "que yo halle" / "hallaré".
• chen («favor», H2580) — sustantivo masculino singular, objeto directo del verbo anterior sin preposición marcada aparte de be-.
• 'einei («ojo: vista», H5869) — sustantivo femenino dual en estado constructo: literalmente "los dos ojos de", forma que liga la palabra siguiente («señor») en una unidad "a los ojos de".
• 'adoni («señor», H0113) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo de primera persona: "mi señor".

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos intervenciones paralelas, cada una introducida por la misma fórmula va-yomer («y dijo», H0559), verbo qal narrativo en tercera persona masculina. La primera está atribuida explícitamente a 'Esav («Esaú», H6215G). La segunda repite idéntica fórmula verbal sin sujeto nominal declarado en el texto hebreo; la identidad del hablante se infiere solo por la alternancia narrativa del diálogo, no por una palabra que lo nombre.

En la propuesta de Esaú, el verbo 'atzigah aparece en hifil, forma que en este contexto expresa una acción voluntativa de primera persona («que yo deje»), suavizada por la partícula na'. El objeto de esa acción —"del pueblo ("ha'am, H5971A) que está conmigo"— queda introducido por min («de/desde», H4480A) y modificado por la cláusula relativa 'asher itti («que está conmigo»).

La respuesta emplea la pregunta lamah zeh («¿por qué esto?», H4100 + H2088), construcción con el demostrativo zeh reforzando el interrogativo. A continuación, el verbo 'emtza en imperfecto qal no indica un hallazgo ya producido sino una acción proyectada o deseada: "que yo halle favor". El complemento be'einei 'adoni usa el sustantivo dual en constructo 'einei («ojos de»), una expresión idiomática hebrea para "a la vista de", seguida del término de relación 'adoni con sufijo posesivo de primera persona, "mi señor".

Divergencias entre versiones

El hebreo usa el imperfecto 'emtza («que yo halle», acción no concluida), mientras que la LXX traduce con el aoristo εὗρον («hallé», acción pasada concluida), añadiendo además la expresión ἱκανὸν ὅτι («basta que…»), sin equivalente léxico directo en el texto hebreo. La Vulgata, con ut inveniam (subjuntivo, "que yo halle"), se acerca más al matiz volitivo del imperfecto hebreo que la LXX. Asimismo, la Vulgata reformula la primera intervención de Esaú como una petición de que "compañeros" permanezcan para el viaje ("saltem socii remaneant viæ tuæ"), una lectura distinta del verbo 'atzigah («colocar/dejar») que no coincide literalmente con las demás versiones. Finalmente, el hebreo no nombra al segundo hablante, mientras que SBLIBRE inserta explícitamente "Jacob", dato ausente en el texto masorético de este versículo.