Génesis 33:13
וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲדֹנִי יֹדֵעַ כִּֽי־הַיְלָדִים רַכִּים וְהַצֹּאן וְהַבָּקָר עָלוֹת עָלָי וּדְפָקוּם יוֹם אֶחָד וָמֵתוּ כָּל־הַצֹּֽאן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֗יו אֲדֹנִ֤י יֹדֵ֙עַ֙ כִּֽי־הַיְלָדִ֣ים רַכִּ֔ים וְהַצֹּ֥אן וְהַבָּקָ֖ר עָל֣וֹת עָלָ֑י וּדְפָקוּם֙ י֣וֹם אֶחָ֔ד וָמֵ֖תוּ כָּל־הַצֹּֽאן׃
εἶπεν δὲ αὐτῷ Ὁ κύριός μου γινώσκει ὅτι τὰ παιδία ἁπαλώτερα, καὶ τὰ πρόβατα καὶ αἱ βόες λοχεύονται ἐπ’ ἐμέ· ἐὰν οὖν καταδιώξω αὐτοὺς ἡμέραν μίαν, ἀποθανοῦνται πάντα τὰ κτήνη.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque Jacob: Nosti, domine mi, quod parvulos habeam teneros, et oves, et boves fœtas mecum: quas si plus in ambulando fecero laborare, morientur una die cuncti greges.
Pero Jacob le contestó: “Mi señor sabe que los niños son delicados, y que las ovejas y las vacas que traen crías necesitan cuidado. Si se les apura un solo día, morirá todo el rebaño.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él le dijo: Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que tengo ovejas y vacas paridas; y si las fatigan, en un día morirán todas las ovejas.
But Jacob replied, “ My lord knows that the children are frail, and I must care for sheep and cattle that are nursing their young. If they are driven hard for even a day, all the animals will die.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Jacob responde a Esaú explicando la razón por la que no puede viajar al mismo ritmo que él: los niños son delicados y los animales del rebaño están criando, de modo que forzar la marcha durante un solo día provocaría la muerte de todo el ganado.
Palabras clave
- yode'a («conocer», H3045): participio qal, expresa una acción continua o un estado —«[mi señor] conoce/sabe», no un acto puntual.
- rakkim («tierno», H7390): adjetivo masculino plural que califica a ha-yeladim («los niños», H3206), describiendo su fragilidad física.
- 'alot («amamantar», H5763): participio qal femenino plural, describe una condición presente del rebaño (tzon, H6629G) y del ganado (baqar, H1241) que están criando.
- defaqum («golpear», H1849): perfecto consecutivo (formado sobre va, H9001), continúa la secuencia narrativa iniciada por el participio 'alot; la raíz denota literalmente «golpear» o «forzar el paso».
- yom 'echad («un día», H3117G + H0259): construcción numeral que marca la duración mínima suficiente para el resultado descrito a continuación.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una declaración encabezada por el participio yode'a («conocer», H3045), que presenta el conocimiento de Esaú como un hecho continuo, seguido de una cláusula introducida por ki («porque/que», H3588A) que enumera dos motivos: la fragilidad de los niños (ha-yeladim rakkim) y la condición de cría del rebaño y del ganado (ha-tzon ve-ha-baqar 'alot 'alai, literalmente «el rebaño y el ganado están amamantando sobre mí», donde el sufijo -ai en 'alai indica que la responsabilidad de esa cría recae sobre Jacob).
La secuencia continúa con dos verbos en perfecto consecutivo, defaqum («los forzaron», H1849) y metu («murieron», H4191), encadenados por la vav narrativa (H9001). Esta construcción hebrea no contiene una partícula condicional explícita («si») en el texto masorético provisto: la relación causa-efecto entre forzar el paso y la muerte del rebaño se expresa mediante la simple sucesión de perfectos consecutivos, un recurso sintáctico que las traducciones deben verter como condicional para que resulte inteligible en español, griego o latín.
Divergencias entre versiones
El hebreo 'alot (H5763, «amamantar») describe animales que están criando o dando de mamar. La LXX lo traduce como λοχεύονται («están de parto» o «paridas»), y la Vulgata usa «fœtas» («preñadas» o «paridas»), ambos matices distintos del sentido de lactancia que aporta la raíz hebrea.
Asimismo, donde el hebreo encadena defaqum... metu mediante perfectos consecutivos sin partícula condicional explícita, la LXX introduce ἐὰν οὖν («si entonces») y la Vulgata «quas si», mientras que las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) también optan por una construcción condicional con «si», haciendo explícita una relación que en el hebreo permanece implícita en la secuencia verbal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.