Génesis 33:11
קַח־נָא אֶת־בִּרְכָתִי אֲשֶׁר הֻבָאת לָךְ כִּֽי־חַנַּנִי אֱלֹהִים וְכִי יֶשׁ־לִי־כֹל וַיִּפְצַר־בּוֹ וַיִּקָּֽח׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
קַח־נָ֤א אֶת־בִּרְכָתִי֙ אֲשֶׁ֣ר הֻבָ֣את לָ֔ךְ כִּֽי־חַנַּ֥נִי אֱלֹהִ֖ים וְכִ֣י יֶשׁ־לִי־כֹ֑ל וַיִּפְצַר־בּ֖וֹ וַיִּקָּֽח׃
λάβε τὰς εὐλογίας μου ἃς ἤνεγκά σοι, ἠλέησέν με ὁ θεὸς καὶ ἔστιν μοι πάντα. καὶ ἐβιάσατο αὐτόν, καὶ ἔλαβεν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et suscipe benedictionem quam attuli tibi, et quam donavit mihi Deus tribuens omnia. Vix fratre compellente, suscipiens,
Por favor, acepta este regalo que te he traído, porque Dios ha sido muy bueno conmigo y tengo de todo”. Y como Jacob le insistió, Esaú lo aceptó.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Toma, te ruego, mi dádiva que te es traída; porque Dios me ha hecho merced, y todo lo que hay aquí es mío. Y porfió con él, y tomóla.
Please accept my gift that was brought to you, because God has been gracious to me and I have all I need.” So Jacob pressed him until he accepted.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Jacob insiste a Esaú para que acepte el regalo que le ha enviado, invocando el favor que Dios le ha mostrado y la abundancia que posee. El versículo cierra la escena de la reconciliación con la aceptación forzada de Esaú tras la insistencia de Jacob.
Palabras clave
bir.kha.ti («bendición», H1293) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo «mi»: literalmente «mi bendición», no «mi regalo» ni «mi dádiva». hu.vat («ser traída», H0935) — verbo hofal (pasiva causativa) en perfecto: indica que la bendición «fue hecha traer» a Esaú, con Jacob como agente implícito no explicitado. chan.na.ni («tener misericordia», H2603) — qal perfecto con sufijo «me»: acción completa, «él me ha agraciado/mostrado favor». yesh-li-khol («hay para mí todo», H3426+H3605) — construcción con partícula existencial más sustantivo «todo»: expresión idiomática de suficiencia o abundancia. va.yif.tzar («porfiar», H6484) — qal con vav narrativa: verbo que describe la acción de insistir con fuerza, encadenada a la narración precedente.
Lo que dice el texto
La frase inicial usa el imperativo kach («toma») suavizado por la partícula na' («por favor»), lo que marca un tono de ruego cortés más que de orden tajante. El objeto de la petición es birkhati, «mi bendición», sustantivo en forma constructa que liga gramaticalmente el término con el sufijo posesivo «mi»; el hebreo no dice «mi regalo» sino literalmente «mi bendición», construcción que el texto define y que la traducción convencional al español (RV1909, BSB) traduce como «dádiva» o «gift», suavizando el término original.
La justificación de Jacob se estructura en dos cláusulas paralelas introducidas por ki («porque»): primero channani 'Elohim («Dios me ha agraciado»), verbo qal perfecto que indica una acción ya completada y decisiva; segundo yesh-li-khol («hay para mí todo»), construcción existencial que no es un verbo sino una afirmación de estado mediante la partícula yesh. El cierre del versículo narra la insistencia (vayiftzar) y la aceptación final (vayikach) mediante dos verbos con vav narrativa, forma típica de la secuencia consecutiva en la prosa hebrea; el sujeto de vayikach no se especifica léxicamente en el verbo mismo, sino que se infiere del contexto narrativo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce birkhati («mi bendición», singular) como τὰς εὐλογίας μου («mis bendiciones», plural), mientras que el hebreo y la Vulgata (benedictionem, singular) coinciden en número. Las traducciones RV1909 y BSB optan por «dádiva» y «gift» respectivamente, donde el hebreo emplea el término «bendición» sin variación léxica. La SBLIBRE explicita el sujeto de la aceptación final («Esaú lo aceptó»), información que el verbo hebreo vayikach no declara por sí mismo, sino que depende del contexto narrativo circundante.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.