Génesis 33:10

Resumen

Jacob responde a Esaú insistiendo en que acepte su ofrenda, tras haber ofrecido el favor de este. El versículo articula la petición mediante fórmulas de cortesía y culmina con una comparación entre el rostro de Esaú y el rostro divino, cerrando con la afirmación de que Esaú lo ha aceptado favorablemente.

Palabras clave

• na' («por favor», H4994) — interjección que aparece dos veces (posiciones 5 y 7), reforzando el tono de súplica cortés de Jacob.
• chen («favor», H2580) — sustantivo que, junto con la preposición be'einekha («en tus ojos»), forma la expresión idiomática de búsqueda de aprobación.
• paneikha («tu rostro», H6440H) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo, repetido en la comparación con penei 'Elohim («rostro de Dios»).
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, aquí en la expresión constructa penei 'Elohim («rostro de Dios»).
• tirtzeni («me aceptaste/me favoreciste», H7521) — verbo qal narrativo con sufijo pronominal de primera persona, que cierra la frase indicando la acción recibida por Jacob.

Lo que dice el texto

La frase se construye sobre una secuencia verbal encadenada por la vav narrativa (va-, H9001), típica de la prosa hebrea: va-yomer («y dijo») introduce el discurso directo de Jacob. Dentro del discurso, la partícula negativa 'al («no», H0408) seguida de na' («por favor») forma una fórmula de cortesía insistente, reforzada por la repetición condicional 'im-na' («si, por favor»). El verbo matzati («he hallado», H4672) está en perfecto, señalando una acción ya completada —el hallazgo del favor— que sirve de condición para lo que sigue.

La secuencia continúa con ve-lakachta («y tomarás», H3947H), un perfecto consecutivo que mantiene la cadena de acción iniciada por la vav narrativa, indicando la consecuencia lógica de la condición anterior. La construcción minchati mi-yadi («mi ofrenda de mi mano») usa dos sustantivos en constructo con sufijos de primera persona, enfatizando la procedencia directa del regalo.

La comparación central se articula mediante ki 'al-ken («porque por esto») seguido de dos infinitivos con la raíz ra'ah («ver», H7200G): ra'iti paneikha («he visto tu rostro») y kir'ot penei 'Elohim («como ver el rostro de Dios»). La partícula comparativa ki (H9004) introduce el paralelismo entre ambos rostros, ambos en construcción constructa con panim («rostro», H6440H) en plural masculino, forma habitual del sustantivo en hebreo aunque el referente sea singular. El versículo cierra con va-tirtzeni («y me aceptaste», H7521), verbo narrativo con sufijo de primera persona que retoma la vav narrativa, situando la aceptación de Esaú como resultado final de la secuencia.

Divergencias entre versiones

El hebreo repite dos veces la interjección na' («por favor», H4994) en las posiciones 5 y 7, dando a la súplica de Jacob un tono marcadamente insistente («no, por favor... si, por favor..."). La LXX no reproduce esta doble partícula, traduciendo simplemente «Εἰ εὕρηκα χάριν» («si he hallado gracia»), sin el «no» inicial ni la repetición cortés. La Vulgata sí conserva parcialmente esta estructura con «Noli ita, obsecro: sed si inveni gratiam», manteniendo el «no» inicial y una sola instancia de súplica.

La LXX añade además una comparación explicativa no presente literalmente en el hebreo: «ὡς ἄν τις ἴδοι πρόσωπον θεοῦ» («como si alguien viera el rostro de un dios»), introduciendo la partícula hipotética «ὡς ἄν τις», que expande la construcción comparativa hebrea kir'ot penei 'Elohim con un matiz más explícitamente hipotético que el infinitivo hebreo.