Génesis 32:18

Resumen

El versículo forma parte de la instrucción que Jacob da a su siervo sobre qué responder si Esaú le pregunta por el ganado que ve. La respuesta indica que se trata de un minjá («ofrenda/presente», H4503H) enviada a Esaú, y anuncia que Jacob mismo viene detrás.

Palabras clave

• minjah («ofrenda/presente», H4503H) — sustantivo femenino singular; identifica el ganado como regalo, no como mercancía o botín.
• sheluchah («enviar/partir», H7971G) — participio pasivo qal femenino singular, concuerda con minjah; describe el estado del regalo como «cosa enviada», no una acción en curso.
• 'avdekha («siervo/tu siervo», H5650) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo «tu»; Jacob se autodesigna siervo de Esaú en el discurso indirecto que pone en boca del mensajero.
• 'adoni («mi señor», H0113) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo «mi»; designa a Esaú desde la perspectiva del hablante (el siervo de Jacob).
• hinneh («he aquí», H2009) — interjección; introduce la noticia siguiente con función de foco o énfasis narrativo.

Lo que dice el texto

La frase está construida como discurso directo que Jacob ordena pronunciar a su siervo (ve'amarta, «y dirás», con vav consecutivo que continúa la secuencia de instrucciones). El siervo debe hablar en tercera persona sobre sí mismo («de tu siervo Jacob») y sobre Esaú («a mi señor Esaú»), reflejando la relación jerárquica que Jacob busca establecer verbalmente antes del encuentro.

La construcción minjah hi' sheluchah coloca el sustantivo minjah al inicio, seguido del pronombre hi' («ella») y el participio sheluchah. Esta secuencia (sustantivo + pronombre + participio) funciona como oración nominal: literalmente «un presente, ella [es] enviada», enfatizando la identidad del objeto (regalo) antes de describir su condición (enviado). El hebreo no marca aquí un verbo conjugado de envío, sino un estado resultante expresado por el participio pasivo.

La segunda parte de la frase se introduce con vehinneh («y he aquí»), que marca un cambio de foco hacia la persona de Jacob mismo. El uso de gam («también», H1571) añade un matiz aditivo: no solo se envía el regalo, sino que además («también él») el propio Jacob viene detrás, información que el participio ajarenu («después de nosotros») en forma constructiva con el sufijo «nos» sitúa espacialmente.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa una oración nominal (minjah hi' sheluchah, «un presente, ella [es] enviada») sin verbo conjugado de envío. La LXX, en cambio, traduce con un verbo perfecto activo, apestalken («ha enviado»), convirtiendo la construcción nominal hebrea en una oración verbal con sujeto implícito. La Vulgata sigue un patrón similar con misit («envió»), también verbal, coincidiendo con la LXX en apartarse de la estructura nominal del hebreo.