Génesis 32:17
וַיְצַו אֶת־הָרִאשׁוֹן לֵאמֹר כִּי יִֽפְגָּשְׁךָ עֵשָׂו אָחִי וִשְׁאֵֽלְךָ לֵאמֹר לְמִי־אַתָּה וְאָנָה תֵלֵךְ וּלְמִי אֵלֶּה לְפָנֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְצַ֥ו אֶת־הָרִאשׁ֖וֹן לֵאמֹ֑ר כִּ֣י יִֽפְגָּשְׁךָ֞ עֵשָׂ֣ו אָחִ֗י וִשְׁאֵֽלְךָ֙ לֵאמֹ֔ר לְמִי־אַ֙תָּה֙ וְאָ֣נָה תֵלֵ֔ךְ וּלְמִ֖י אֵ֥לֶּה לְפָנֶֽיךָ׃
καὶ ἐνετείλατο τῷ πρώτῳ λέγων Ἐάν σοι συναντήσῃ Ἠσαὺ ὁ ἀδελφός μου καὶ ἐρωτᾷ σε λέγων τίνος εἶ ; καὶ ποῦ πορεύῃ ; καὶ τίνος ταῦτα τὰ προπορευόμενά σου ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et præcepit priori, dicens: Si obvium habueris fratrem meum Esau, et interrogaverit te: Cujus es? aut, Quo vadis? aut, Cujus sunt ista quæ sequeris?
Al que iba al frente le ordenó: “Cuando mi hermano Esaú te encuentre y te pregunte: ‘¿De quién eres sirviente? ¿A dónde vas? ¿Y de quién son estos animales que llevas adelante?’,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y mandó al primero, diciendo: Si Esaú mi hermano te encontrare, y te preguntare, diciendo: ¿ De quién eres? ¿ y adónde vas? ¿ y para quién es esto que llevas delante de ti?
He instructed the one in the lead, “ When my brother Esau meets you and asks, ‘ To whom do you belong, where are you going, and whose animals are these before you?’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una instrucción que un personaje da al primero de un grupo de siervos, anticipando un posible encuentro con Esaú y las preguntas que este podría formular sobre identidad, destino y pertenencia de los bienes que lo preceden.
Palabras clave
y.Tzav («mandar», H6680) — verbo en piel (forma intensiva), narrativo: indica una orden dada con énfasis, no un simple decir.
ri.Shon («primero», H7223G) — numeral ordinal masculino singular, precedido del artículo ha: señala a un individuo específico dentro de una serie («el primero»).
yif.ga.she.kha («encontrar» + «te», H6298 + H9031) — verbo qal imperfecto con sufijo pronominal: describe una acción venidera o eventual («si él te encuentra»), integrada en la misma palabra el sujeto (él) y el objeto (te).
'a.Ch-i («hermano» + «mi», H0251G + H9020) — sustantivo en forma constructa con sufijo: «mi hermano», vínculo de parentesco expresado morfológicamente sin preposición separada.
fa.Nei.kha («rostro: delante de» + «tu», H6440G + H9021) — sustantivo plural constructo con sufijo, empleado en sentido locativo: «delante de ti», literalmente «a los rostros de ti».
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un discurso encajado: el verbo principal y.Tzav («mandar») introduce una orden dirigida a ha-ri.Shon («el primero»), seguida de la partícula le.Mor («al decir»), infinitivo que en hebreo bíblico funciona regularmente como marcador de cita directa. A partir de ahí se despliega el contenido del mandato mediante la conjunción ki («porque/si»), que introduce una condición o circunstancia hipotética: el encuentro con 'e.Sav 'a.Ch-i («Esaú, mi hermano»).
La secuencia verbal yif.ga.she.kha (imperfecto) seguida de vi.sh.'e.le.kha (perfecto consecutivo, con la misma estructura de sufijo pronominal) mantiene la cohesión narrativa típica del hebreo bíblico, donde el segundo verbo continúa la acción del primero como parte de una misma secuencia temporal: primero el encuentro, luego la pregunta.
El contenido de la pregunta reportada se articula en tres interrogantes paralelas, cada una introducida por partículas interrogativas distintas: le.mi («¿de quién?», dos veces) y 'A.nah («¿dónde?»). La repetición de la preposición le («a/para») en las tres preguntas produce un paralelismo formal en el hebreo que estructura la pregunta de Esaú en tres bloques equivalentes: identidad del portador, destino del viaje, y pertenencia de lo que va le.fa.Nei.kha («delante de ti»), expresión que en hebreo utiliza el sustantivo «rostro» en sentido locativo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ki (H3588A, «porque/si») con la conjunción condicional griega Ἐάν («si»), coincidiendo con la lectura condicional también reflejada en la Vulgata (Si obvium habueris) y en RV1909. El texto hebreo de ki admite ambos matices (causal o condicional), y las versiones optan uniformemente por el condicional.
Respecto a la primera pregunta, el hebreo dice literalmente le.mi 'a.tah («¿a quién [perteneces] tú?»), sin verbo explícito de posesión. La LXX vierte τίνος εἶ («¿de quién eres?»), la Vulgata Cujus es? («¿de quién eres?») y SBLIBRE amplía a «¿de quién eres sirviente?», explicitando una relación de servidumbre que no está expresada morfológicamente en el hebreo, donde solo aparece el pronombre interrogativo mi y el pronombre personal 'a.tah.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.