Génesis 31:52

Resumen

El versículo establece una fórmula bilateral de compromiso: el montón de piedras y el pilar erigidos funcionan como testigos de que ninguna de las dos partes (Jacob y Labán) cruzará ese límite hacia el otro con intención de daño. La estructura repite la misma cláusula condicional negativa para cada sujeto, en primera y luego en segunda persona.

Palabras clave

• 'ed («testigo», H5707) — sustantivo masculino que designa al montón de piedras (gal) como testigo.
• 'edah («testigo», H5713A) — forma femenina paralela, referida al pilar (matzevah), femenino en hebreo; la lengua marca el género gramatical del testigo según el objeto que testifica.
• matzevah («pilar», H4676) — sustantivo femenino singular, el segundo elemento monumental junto al montón.
• 'e'evor / ta'avor («pasar», H5674A) — mismo verbo qal imperfecto, primero en primera persona («yo no pasaré»), luego en segunda («tú no pasarás»), construyendo la simetría de la prohibición mutua.
• ra'ah («aflicción: daño», H7451C) — sustantivo femenino que cierra ambas cláusulas con la preposición le («para»), indicando la finalidad prohibida del cruce.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques paralelos introducidos por 'im («si», H0518I), partícula que aquí funciona como marcador de juramento o compromiso condicional más que como simple hipótesis. Cada bloque repite la negación lo' (H3808) seguida del verbo 'avar («pasar») en imperfecto qal, primero conjugado en primera persona ('e'evor) y después en segunda (ta'avor), lo que produce una estructura especular: la misma acción prohibida se predica sucesivamente de cada parte del pacto. El objeto directo marcado por 'et (H0853, sin valor semántico propio) recae en ambos casos sobre ha-gal ha-zeh («este montón»), y en la segunda cláusula se añade ha-matzevah ha-zot («este pilar»), ampliando el objeto de la prohibición.

El sustantivo 'ed se aplica al montón (masculino) y 'edah al pilar (femenino): la concordancia de género entre testigo y objeto testificado es un rasgo gramatical hebreo que las traducciones al español, al usar "testigo" invariable, no pueden reproducir. La preposición final le-ra'ah señala el propósito o resultado que el cruce tendría —"para daño"— sin especificar agente ni modo, algo que las versiones amplían de distintas maneras.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce le-ra'ah como malum mihi cogitans («pensando mal para mí»), añadiendo el verbo "pensar" y la primera persona, elementos no presentes en el sustantivo hebreo ra'ah, que carece de referencia a un sujeto pensante. La LXX, en el fragmento dado, vierte la expresión como ἐπὶ κακίᾳ («sobre maldad»), más cercana estructuralmente al hebreo, pero el texto griego provisto aparece incompleto en la sección correspondiente a los testigos ('ed/'edah), sin equivalentes claros para esos dos sustantivos en la porción legible.