Génesis 31:53

Resumen

El versículo registra una fórmula de invocación divina para arbitrar un pacto entre Jacob y Labán, seguida del juramento que Jacob pronuncia. El texto hebreo apela a las deidades de Abraham y Nacor —designadas como «el Dios de su padre»— para que ejerzan función judicial entre las partes, y cierra con la acción jurada de Jacob.

Palabras clave

• 'elohei («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural en estado constructo; aparece tres veces en el versículo, siempre ligado a un nombre propio («Dios de Abraham», «Dios de Nacor», «Dios de su padre»), lo que indica una relación de pertenencia o vinculación a cada patriarca.
• yishpetu («juzgar», H8199) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural; el imperfecto expresa una acción no completada, aquí con matiz volitivo-yusivo («que juzguen»), pedido u orden más que hecho consumado.
• vaiyishava' («y juró», H7650) — verbo nifal en forma narrativa (vav conversiva); el nifal marca voz pasiva o reflexiva, y la vav narrativa engarza esta acción como consecuencia directa de lo anterior en la secuencia del relato.
• pachad («pavor», H6343) — sustantivo masculino singular en estado constructo, ligado a «su padre Isaac»; funciona como epíteto o designación aplicada a la divinidad paterna en el juramento de Jacob.
• beineinu (de beinei + sufijo, «entre nosotros», H0996) — forma constructa con sufijo pronominal de primera persona plural, indicando el espacio relacional entre las dos partes que invocan el juicio divino.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo es una fórmula invocativa construida sobre tres apariciones sucesivas de 'elohei («Dios de»), cada una en estado constructo ligada a un nombre distinto: Abraham, Nacor y, finalmente, «su padre» (avihem, con sufijo plural «de ellos»). Esta repetición estructural coloca las tres invocaciones en paralelo, sin que el hebreo distinga si se trata de una misma entidad divina bajo tres denominaciones o de referencias distintas asociadas a cada patriarca. El verbo yishpetu en imperfecto qal, en tercera persona plural, concuerda con la pluralidad gramatical de las invocaciones previas y funciona como petición de arbitraje («que juzguen entre nosotros»).

La segunda parte del versículo introduce el juramento de Jacob mediante vaiyishava', verbo nifal con vav narrativa, que marca la transición temporal y causal respecto de lo anterior. Jacob jura be-pachad aviv Yitzchak, literalmente «en/por el pavor de su padre Isaac» — construcción con la preposición be (H9003) seguida del sustantivo constructo pachad («pavor», H6343) y el nombre de Isaac con sufijo posesivo. La designación divina aquí cambia respecto a la fórmula anterior: no se usa 'elohei sino pachad, un término que en su acepción básica remite a temor o pavor, aplicado como epíteto de la divinidad vinculada a Isaac.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) omite la cláusula final del versículo hebreo — la mención de 'elohei avihem («Dios de su padre») y todo el segundo tramo con el juramento de Jacob y pachad Yitzchak— deteniéndose en «juzgue entre nosotros». La Vulgata y las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) sí conservan ambas partes. Respecto a pachad, la Vulgata traduce timorem («temor»), y las versiones en español siguen con «temor», mientras que BSB capitaliza «Fear» como designación propia; el hebreo mismo no aclara mediante morfología si pachad funciona como nombre divino o como sustantivo común.