Génesis 31:49

Resumen

El versículo explica el nombre del lugar Mitzpah mediante una etimología popular: Labán declara que Yehová debe vigilar el pacto entre él y Jacob una vez que ambos se hayan separado y ya no puedan supervisarse mutuamente. La frase combina el nombre del topónimo con el verbo que lo origina, ligando el lugar a la función de vigilancia divina.

Palabras clave

• Mitzpah («Mizpa», H4709H) — nombre propio del lugar, relacionado morfológicamente con la raíz del verbo que sigue.
• Yitzef («vigilar», H6822) — forma qal yusiva («que él vigile»), expresa un deseo o mandato, no una acción completada.
• beini / beineja («entre mí» / «entre ti», H0996G) — sustantivo en estado constructo con sufijos pronominales de primera y segunda persona, marcando los dos polos de la relación vigilada.
• nissater («esconderse», H5641) — verbo en nifal (voz pasiva-reflexiva) en imperfecto, indica una acción futura o continuada de ocultamiento mutuo.
• ish mere'ehu («hombre... de su compañero», H0376I + H7453) — construcción con sustantivo en estado constructo y sufijo, expresa reciprocidad («cada uno de su compañero»).

Lo que dice el texto

La oración se abre retomando el nombre ha-Mitzpah («la Mizpa») y lo justifica con una cláusula relativa (asher amar, «que dijo») que introduce el discurso directo de Labán. El núcleo de ese discurso es el verbo yitzef en yusivo: no se trata de una afirmación sobre lo que Yehová hace, sino de una petición o declaración de intención de que Yehová actúe como vigilante. La preposición beini... u-beineja («entre mí... y entre ti») emplea el sustantivo constructo bein con sufijos pronominales opuestos, subrayando la relación bilateral entre las dos partes.

La cláusula causal introducida por ki («porque/cuando») contiene el verbo nissater en nifal imperfecto, forma que expresa una acción reflexiva o pasiva de ocultamiento —literalmente «se escondiere»— aplicada a la situación de separación futura entre ish («hombre», usado aquí como pronombre indefinido «cada uno») y re'ehu («su compañero»), construcción de reciprocidad típica del hebreo bíblico para expresar «el uno del otro».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yitzef («vigilar», H6822) por Ἐφίδοι (de ἐφοράω, «mirar sobre»), manteniendo el sentido de observación pero sin el matiz específico de «atalayar» que porta la raíz hebrea. La Vulgata amplía el verbo con la fórmula «Intueatur et judicet» («que mire y juzgue»), añadiendo un segundo verbo («juzgue») que no tiene correspondencia en el texto hebreo, donde solo aparece yitzef.

Para la cláusula final, el hebreo usa nissater ish mere'ehu («se escondiere cada uno de su compañero»), construcción reflexiva-reciproca; la LXX la traduce como ἀποστησόμεθα ἕτερος ἀπὸ τοῦ ἑτέρου («nos alejaremos el uno del otro»), desplazando el verbo hebreo de «esconderse» hacia la idea de «alejarse». La Vulgata, por su parte, usa «quando recesserimus a nobis» («cuando nos hubiéremos apartado»), coincidiendo con la LXX en la noción de alejamiento antes que de ocultamiento.