Génesis 31:50

Resumen

El versículo registra una declaración condicional de Labán a Jacob sobre el trato hacia sus hijas y la posible toma de otras esposas, seguida de un llamado a atestiguar que Dios actúa como testigo entre ambos, incluso en ausencia de testigos humanos.

Palabras clave

te'anneh («afligir», H6031B) — verbo piel imperfecto: la forma intensiva indica una acción de maltrato deliberado o repetido, no un acto accidental.

tiqqach («tomar: casarse», H3947I) — verbo qal imperfecto: forma simple que expresa la acción futura o potencial de tomar esposas adicionales.

'ein 'ish («nada... hombre», H0369 + H0376I) — construcción de negación con sustantivo en estado constructo: literalmente «no hay hombre», expresando ausencia de testigo humano presente.

re'eh («ver», H7200G) — verbo qal imperativo: orden directa dirigida a Jacob, funciona como llamado de atención más que como percepción visual literal.

beini uveinekha («entre mí... entre ti», H0996G + sufijos H9030/H9031) — doble uso del sustantivo constructo «entre» con sufijos pronominales de primera y segunda persona, marcando la relación bilateral del pacto de testimonio.

Lo que dice el texto

La frase se construye con dos cláusulas condicionales paralelas introducidas por 'im («si», H0518A), cada una con un verbo en imperfecto de segunda persona masculina singular: te'anneh (piel, «afligir») y tiqqach (qal, «tomar»). El paralelismo gramatical —misma persona, mismo tiempo verbal, misma partícula introductoria— vincula ambas prohibiciones como advertencias de igual peso, aunque la forma piel de la primera aporta una intensidad que la forma qal de la segunda no tiene.

Tras las condicionales, la declaración 'ein 'ish 'immanu («no hay hombre con nosotros») usa el sustantivo 'ein en estado constructo, construcción típica hebrea para negar existencia. Esto introduce el motivo de la ausencia de testigo humano, resuelto inmediatamente por el imperativo re'eh («ve, mira»), que no es una petición de percepción sensorial sino una fórmula de atención dirigida hacia la afirmación siguiente. La cláusula final repite la preposición bein («entre», H0996G) dos veces, cada vez con sufijo pronominal distinto (-i, «mí»; -kha, «ti»), estructura que en hebreo enfatiza la bilateralidad del testimonio divino sin necesidad de conjunción adicional entre ambos términos.

Divergencias entre versiones

El hebreo cierra el versículo con 'Elohim 'ed beini uveinekha («Dios [es] testigo entre mí y entre ti»), pero la LXX (según SWETE) termina la frase en ὅρα, οὐθεὶς μεθ' ἡμῶν ἐστίν («mira, nadie está con nosotros»), sin traducir la cláusula final sobre Dios como testigo. La Vulgata, en cambio, expande el texto con nullus sermonis nostri testis est absque Deo, qui præsens respicit («ningún testigo de nuestra conversación hay, salvo Dios, que presente observa»), añadiendo la idea de presencia divina que "observa" (respicit), formulación no presente literalmente en el hebreo ni en la LXX transmitida.