Génesis 31:44
וְעַתָּה לְכָה נִכְרְתָה בְרִית אֲנִי וָאָתָּה וְהָיָה לְעֵד בֵּינִי וּבֵינֶֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַתָּ֗ה לְכָ֛ה נִכְרְתָ֥ה בְרִ֖ית אֲנִ֣י וָאָ֑תָּה וְהָיָ֥ה לְעֵ֖ד בֵּינִ֥י וּבֵינֶֽךָ׃
νῦν οὖν δεῦρο διαθώμεθα διαθήκην ἐγὼ καὶ σύ, καὶ ἔσται εἰς μαρτύριον ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ. εἶπεν δὲ οὐτῶ Ἰακώβ ἰδοὺ οὐθεὶς μεθ’ ἡμῶν ἐστιν· ἴδε ὁ θεὸς μάρτυς ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ σοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Veni ergo, et ineamus fœdus, ut sit in testimonium inter me et te.
Ven, hagamos un pacto tú y yo, y que quede como un testimonio entre nosotros”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ven pues ahora, y hagamos alianza yo y tú; y sea en testimonio entre mí y entre ti.
Come now, let us make a covenant, you and I, and let it serve as a witness between you and me.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra una propuesta directa: la invitación a establecer un pacto entre dos partes, con la voluntad expresa de que ese pacto funcione como testigo entre ambos. La estructura hebrea combina un imperativo de movimiento con un infinitivo de acción conjunta.
Palabras clave
lekha («ir: ¡ven!», H1980) — imperativo masculino singular con la partícula enfática he añadida, lo que intensifica la invitación a moverse o actuar, más que un simple desplazamiento físico.
nikhretah («cortar: hacer un pacto», H3772) — infinitivo del verbo que literalmente significa «cortar»; aplicado a berit («pacto», H1285) expresa la acción de establecer el acuerdo, no una traducción literal de «cortar» sino el uso idiomático hebreo para «hacer un pacto».
berit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular, objeto directo de la acción de «cortar»; es el término técnico para acuerdo o alianza.
haYah («ser», H1961) — perfecto consecutivo (con vav narrativa, H9001) que encadena la acción anterior con su consecuencia: una vez hecho el pacto, este «será» testigo.
'ed («testigo», H5707) — sustantivo masculino singular que designa la función que cumplirá el pacto mismo, no una persona sino el acuerdo como entidad testificante.
Lo que dice el texto
La frase se abre con la conjunción ve («y», H9002) y el adverbio 'atah («ahora», H6258), marcando un giro discursivo hacia la acción inmediata. El imperativo lekha con he parágica añade un matiz de urgencia o énfasis a la invitación, algo que las traducciones («ven», «come») no pueden reflejar plenamente en su forma verbal simple.
El núcleo de la propuesta es el infinitivo nikhretah berit («cortar un pacto»), construcción idiomática hebrea donde el verbo «cortar» (H3772) se combina con «pacto» (H1285) para expresar el acto de pactar. Los pronombres 'ani («yo», H0589) y 'atah («tú», H0859) se yuxtaponen sin verbo copulativo explícito, siguiendo el patrón hebreo de enunciar sujetos en aposición.
La segunda mitad del versículo usa ve-hayah («y será», con perfecto consecutivo, H1961) para proyectar hacia el futuro la función del pacto: servir «para testigo» (le-'ed, H5707) «entre» (beini... u-veinekha, H0996) las dos partes, marcadas por los sufijos pronominales -i («mi», H9030) y -kha («tu», H9031) sobre la forma constructa de «entre».
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) omite la mención explícita de los dos sujetos («yo y tú») presente en el hebreo ('ani va-'atah) y en la LXX (ἐγὼ καὶ σύ), condensando la frase en «ineamus foedus» sin pronombres personales explícitos. La LXX, en cambio, traduce nikhretah berit con διαθώμεθα διαθήκην, manteniendo la estructura verbo-sustantivo cognados, mientras que el hebreo usa el verbo «cortar» (H3772) sin relación etimológica directa con «pacto» (H1285).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.