Génesis 31:28

Resumen

El versículo registra el reproche de Labán a Jacob por no haberle permitido despedirse con un beso de sus hijos e hijas. Termina con una acusación directa: Jacob ha actuado con necedad al partir de esa manera.

Palabras clave

• netashtani («abandonar» + sufijo «me», H5203): verbo qal perfecto, indica una acción completada por el sujeto «tú» (Jacob) sobre el objeto «me» (Labán); la negación previa (lo') convierte la frase en «no me abandonaste [para]».
• nashek («besar», H5401A): infinitivo en piel, forma intensiva que expresa la acción de besar como finalidad de la cláusula anterior — «para besar».
• banai («hijo: descendiente/pueblo», H1121G): sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo «mi», literalmente «hijos de mí».
• venotai («hija», H1323G): sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo «mi», paralelo estructural al anterior — «hijas de mí».
• hiskalta («ser necio», H5528): verbo hifil (causativo) en perfecto, «tú (Jacob) has hecho necedad» o «has actuado neciamente»; el hifil marca la acción como provocada o realizada activamente por el sujeto.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos bloques. El primero (líneas 1-13) es una construcción negativa con verbo perfecto + infinitivo de propósito: lo' netashtani lenashek le-banai ve-livnotai — «no me dejaste [tiempo] para besar a mis hijos y a mis hijas». El verbo netashtani (H5203) lleva el sufijo pronominal de primera persona («me»), de modo que el sujeto implícito «tú» recae sobre Labán como objeto de la acción. El infinitivo nashek en piel, forma verbal intensiva, describe el acto de besar como el fin no alcanzado.

El segundo bloque, introducido por el adverbio 'atah («ahora», H6258), presenta un verbo hifil perfecto (hiskalta, H5528) seguido de un infinitivo qal ('aso, H6213A): literalmente «ahora has hecho necio [tu] actuar» o «ahora has actuado con necedad». La combinación hifil + infinitivo qal enfatiza la acción realizada por el sujeto como resultado directo de su comportamiento, sin mediar agente externo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce netashtani («no me abandonaste/dejaste») como ouk ēxiōthēn («no fui considerado digno»), lo que desplaza el foco de la acción de Jacob hacia una valoración pasiva sobre Labán. La Vulgata («non es passus», «no permitiste») conserva mejor la estructura activa del hebreo, cercana al sentido de netashtani.

Respecto a banai («hijo: descendiente/pueblo», H1121G), el hebreo dice literalmente «mis hijos», mientras que las traducciones BSB y SBLIBRE optan por «mis nietos», interpretación no reflejada en la glosa morfológica del término hebreo, que remite a «hijo» o «descendiente» de forma más amplia.