Génesis 31:29

Resumen

El hablante (Labán) afirma que tiene poder o capacidad física para causar daño a su interlocutor, pero introduce una restricción: el Dios del padre de éste le habló la noche anterior con una orden de cautela respecto a lo que puede decir a Jacob, especificando un rango que va de lo «bueno» a lo «malo».

Palabras clave

• yesh-le'El yaDi («hay a poder mi mano», H3426/H0410L/H3027H) — construcción idiomática donde 'El («dios: poder», en forma constructa) se combina con yad («mano: poder», también constructa) y el sufijo posesivo «mi»; expresa literalmente «hay poder de mi mano», es decir, capacidad o fuerza disponible.
• 'aSot («hacer», H6213A) — infinitivo qal que depende de la construcción anterior, indicando la finalidad o el acto posible: «hacer».
• Ra' (H7451B) — adjetivo masculino singular, «malo: malvado», que funciona como complemento de lo que se «haría»: un daño de tipo moral o dañino.
• hiShaMer («guardar: cuidar», H8104J) — verbo en nifal, imperativo masculino singular; la forma nifal (con valor reflexivo/pasivo) da el matiz de «guárdate a ti mismo», una orden de autocuidado.
• miTov 'ad-Ra' («de bueno hasta malo», H2896A/H7451A) — par de adjetivos opuestos unidos por las preposiciones «desde... hasta», construcción que delimita un espectro completo mediante extremos.

Lo que dice el texto

La primera cláusula usa la expresión yesh-le'El yadi, construida sobre 'El (H0410L, «dios: poder», en estado constructo) y yad (H3027H, «mano: poder», también constructo) con el sufijo «mi». Esta combinación no es una referencia a una divinidad sino una locución que denota capacidad o fuerza en la mano de quien habla, seguida del infinitivo 'aSot («hacer») y el adjetivo Ra' («malo») como objeto de esa acción potencial.

La segunda parte introduce el discurso reportado con el verbo 'aMar (H0559, perfecto, «decir») y el infinitivo leMor (mismo Strong H0559) que marca el inicio de la cita directa. Dentro de la cita, el verbo hiShaMer está en nifal, forma que en hebreo bíblico suele indicar acción sobre el propio sujeto («guárdate»), seguido de la preposición mi- con el infinitivo piel daBer («hablar»), que aquí lleva el matiz intensivo propio de esa conjugación.

El cierre de la orden emplea la fórmula miTov 'ad-Ra' («desde bueno hasta malo»), una estructura de polos opuestos que en hebreo bíblico funciona como merismo: nombrar los dos extremos para abarcar la totalidad del espectro entre ellos, sin especificar un punto intermedio.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la primera cláusula como ἰσχύει ἡ χείρ μου («tiene poder mi mano»), reformulando la construcción hebrea yesh-le'El yadi sin el término «dios» explícito, mientras que la Vulgata usa valet manus mea («vale/tiene fuerza mi mano»), igualmente sin ese elemento.

Respecto al cierre miTov 'ad-Ra' («de bueno hasta malo»), la LXX solo registra πονηρά («cosas malas»), omitiendo el primer término del merismo hebreo. La Vulgata traduce quidquam durius («algo más duro/severo»), que tampoco refleja los dos polos del texto hebreo. Las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) sí mantienen ambos extremos («good or bad» / «buena o mala»), acercándose más a la estructura del hebreo original.