Génesis 30:22
וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־רָחֵל וַיִּשְׁמַע אֵלֶיהָ אֱלֹהִים וַיִּפְתַּח אֶת־רַחְמָֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּזְכֹּ֥ר אֱלֹהִ֖ים אֶת־רָחֵ֑ל וַיִּשְׁמַ֤ע אֵלֶ֙יהָ֙ אֱלֹהִ֔ים וַיִּפְתַּ֖ח אֶת־רַחְמָֽהּ׃
ἐμνήσθη δὲ ὁ θεὸς Ῥαχήλ· καὶ ἐπήκουσεν αὐτῆς ὁ θεός, καὶ ἀνέῳξεν αὐτῆς τὴν μήτραν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Recordatus quoque Dominus Rachelis, exaudivit eam, et aperuit vulvam ejus.
Entonces Dios se acordó de Raquel, escuchó su ruego y le concedió tener hijos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y acordóse Dios de Rachêl, y oyóla Dios, y abrió su matriz.
Then God remembered Rachel. He listened to her and opened her womb,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones divinas sucesivas hacia Raquel: Dios la recuerda, escucha (hacia ella) y abre su matriz. La estructura hebrea encadena estos tres verbos mediante la vav narrativa, presentando una secuencia causal de eventos.
Palabras clave
- yizkor («recordar», H2142) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), tercera persona masculina singular; indica la acción inicial de la secuencia.
- Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, usado como sujeto de los tres verbos del versículo; aparece dos veces (líneas 3 y 10).
- yishma' («oír», H8085G) — verbo qal narrativo; se construye con la preposición 'elei- («hacia») más el sufijo -ha («ella/su»), literalmente «oyó hacia ella».
- yiftach («abrir», H6605A) — verbo qal narrativo, tercera acción de la secuencia.
- rachmah («matriz», H7358) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo pronominal -ah («su»): «su matriz».
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una cadena de tres cláusulas narrativas unidas por la vav consecutiva (va-), cada una con el mismo sujeto gramatical, Elohim («Dios»), repetido explícitamente en la primera y segunda cláusula pero elidido —sobreentendido— en la tercera. Este patrón de repetición del sujeto (líneas 3 y 10) en lugar de un simple pronombre da énfasis a la identidad del agente en cada etapa de la acción.
El verbo yishma' («oír», H8085G) no rige un objeto directo marcado, sino la preposición 'elei- («hacia») con sufijo pronominal, una construcción que el texto glosa como «hacia ella». Esta forma preposicional, distinta de una construcción con objeto directo marcado ('et), aporta un matiz direccional que las traducciones al español («oyóla», «escuchó su ruego») no reproducen morfológicamente, optando por una transitividad directa que el hebreo no presenta en esta cláusula.
La palabra rachmah («matriz», H7358) aparece en estado constructo con el sufijo posesivo -ah («su»), formando una unidad sintáctica «matriz-de-ella» que el marcador de objeto directo 'et (línea 13) señala como complemento del verbo yiftach («abrir»).
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce el sujeto de la primera cláusula como Dominus («Señor»), mientras que el texto hebreo (TAHOT) y la LXX (ὁ θεός) usan el equivalente de «Dios» (Elohim, H0430G / θεός). Esta es una divergencia terminológica en la designación del sujeto divino entre la Vulgata y las otras dos versiones.
La versión SBLIBRE traduce la tercera cláusula como «le concedió tener hijos», una formulación que se aparta de la construcción literal hebrea «abrió su matriz» (yiftach... rachmah), presente tanto en TAHOT como reflejada literalmente en LXX (ἀνέῳξεν... τὴν μήτραν) y Vulgata (aperuit vulvam).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.