Génesis 30:23

Resumen

El versículo narra que ella («ella» implícito en la conjugación verbal) concibió y dio a luz un hijo, y a continuación pronuncia una declaración en la que menciona que Elohim ha actuado sobre su afrenta. El texto hebreo no nombra explícitamente a la mujer ni al hijo en este versículo.

Palabras clave

• Tahar («concebir», H2029) — verbo qal narrativo, tercera persona femenina, con vav consecutiva que enlaza la acción a la secuencia previa del relato.
• Teled («engendrar/dar a luz», H3205) — verbo qal narrativo, mismo sujeto femenino implícito, continúa la cadena de acciones con vav.
• 'Asaf («reunir», H0622) — verbo qal en perfecto (acción completada), sin vav narrativa; el sujeto es 'Elohim, que aparece después del verbo.
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, funciona como sujeto gramatical de 'Asaf.
• cherpaT-i («mi afrenta», H2781 + H9020) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo pronominal de primera persona, «afrenta de mí».

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo encadena tres verbos con vav narrativa (va-Tahar, va-Teled, va-Tomer): concebir, dar a luz, decir. Esta estructura es típica del hebreo narrativo bíblico, donde cada acción se presenta como consecuencia cronológica de la anterior, sin necesidad de conjunciones adicionales que marquen causalidad explícita.

El discurso citado —introducido por Tomer («decir»)— rompe ese patrón: 'Asaf 'Elohim no lleva vav narrativa sino que aparece en perfecto simple, con el verbo antes del sujeto. Este orden verbo-sujeto en el discurso directo es habitual en hebreo bíblico para enunciados declarativos y no indica por sí mismo énfasis especial, pero contrasta con la cadena de vav-narrativas previa. El objeto directo de la frase, 'et-cherpaTi («mi afrenta»), lleva el marcador 'et (H0853) que señala el complemento directo del verbo 'Asaf, y el sustantivo cherpaT aparece en forma constructa con el sufijo posesivo -i («mi»), lo que liga gramaticalmente la afrenta a la persona que habla.

El verbo 'Asaf tiene como glosa base «reunir», aunque en este contexto verbal qal-perfecto se aplica al sustantivo cherpaT («afrenta») como objeto.

Divergencias entre versiones

La LXX explicita dos sujetos que el hebreo no nombra en este versículo: añade Ἰακὼβ («Jacob») como quien recibe al hijo (ἔτεκεν... υἱόν) y Ραχήλ («Raquel») como sujeto de εἶπεν («dijo»), mientras que el hebreo mantiene ambos sujetos implícitos en la conjugación verbal femenina y masculina respectivamente. La Vulgata usa el pronombre relativo «Quæ» («la cual»), que retoma un sujeto femenino mencionado en el contexto previo, sin nombrarlo tampoco explícitamente en este versículo.

En cuanto al verbo 'Asaf («reunir», H0622), tanto la LXX (Ἀφεῖλεν, «quitó») como la Vulgata (Abstulit, «quitó») y las traducciones modernas (RV1909 «quitado ha», BSB «has taken away», SBLIBRE «me ha quitado») traducen con un verbo de sentido «quitar/remover», mientras que la glosa hebrea provista para la raíz es «reunir».