Génesis 28:20

Resumen

El versículo narra que Jacob formula un voto (neder, H5088) introducido por una condición: pide que Dios esté con él, lo guarde en el camino, y le provea alimento y vestido. La estructura hebrea presenta una oración condicional encadenada por varias cláusulas subordinadas a la partícula 'im («si», H0518A).

Palabras clave

• va-yiddar («hacer voto», H5087) — verbo qal narrativo con vav conjuntiva, marca el inicio de la acción principal del versículo: Jacob «hace voto».
• 'im («si», H0518A) — partícula condicional que introduce toda la serie de peticiones subordinadas, estructurando el resto del versículo como prótasis de la promesa.
• yihyeh («ser», H1961) — imperfecto qal, expresa una condición aún no cumplida o en curso: «si Dios llegare a ser/estar».
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural (forma gramatical plural con referente singular, según la nota morfológica), sujeto de la condición.
• shemarani («guardar/custodiar» + sufijo «me», H8104H + H9030) — perfecto consecutivo qal con sufijo pronominal de primera persona, continúa la secuencia condicional iniciada por yihyeh.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: primero, la acción principal —va-yiddar Ya'aqob neder le-'mor («y Jacob hizo un voto, diciendo»)— introducida por vav narrativa, que marca la secuencia del relato. Segundo, el contenido del voto mismo, que es una larga cláusula condicional encabezada por 'im («si»). Dentro de esta prótasis se encadenan varios verbos mediante la forma de perfecto consecutivo (shemarani, natan), lo que en hebreo bíblico continúa la acción iniciada por el imperfecto yihyeh: literalmente, "si Dios llegare a estar conmigo... y me guardare... y diere...". Esta cadena verbal no se resuelve gramaticalmente en este versículo; la apódosis (la consecuencia del voto) aparece en el versículo siguiente, por lo que el v. 20 queda como una prótasis extendida.

Los dos infinitivos finales, le-'ekhol («para comer», H0398) y lilbosh («para vestir», H3847), ambos con la preposición le- («para», H9005), expresan propósito: el alimento y el vestido se piden con la finalidad explícita de ser consumidos y usados, matiz que las traducciones conservan («pan para comer», «vestido para vestir») pero que en hebreo se logra mediante la construcción preposición + infinitivo, un recurso sintáctico específico de la lengua.

Divergencias entre versiones

La LXX y la Vulgata traducen 'Elohim (H0430G, gramaticalmente plural) mediante formas singulares: la LXX añade Κύριος ὁ θεός («el Señor Dios»), introduciendo el nombre divino que no está en el hebreo de este versículo, mientras que la Vulgata usa simplemente Deus. La partícula hebrea 'im se vierte como Ἐὰν en griego y Si en latín, ambas condicionales, sin divergencia semántica relevante. El verbo shemarani («guardar/custodiar») se traduce en la LXX con διαφυλάξῃ (compuesto que intensifica la idea de «proteger completamente»), mientras que la Vulgata usa custodierit, más cercano al sentido literal de «guardar» del hebreo.