Génesis 28:17

Resumen

El versículo narra la reacción de Jacob tras el sueño de la escalera: siente temor y declara que el lugar es "temible" o "asombroso", identificándolo como casa de Dios y puerta del cielo. La frase se construye sobre una negación enfática que excluye cualquier otra posibilidad para ese lugar.

Palabras clave

• yira («temer: reverenciar», H3372H) — verbo qal narrativo: la acción física/emocional de Jacob al despertar.
• nora («temer: reverenciar», H3372H) — participio nifal de la misma raíz que yira; la forma pasiva/reflexiva del nifal da el sentido de "lo que causa temor" o "lo que es temible", aplicado ahora al lugar mismo.
• maqom («lugar», H4725) — sustantivo masculino singular con artículo (ha-maqom), el sujeto que recibe la calificación de nora.
• 'ein...ki 'im («nada... que si: excepto», H0369 + H3588B + H0518B) — construcción negativa-condicional que funciona como fórmula restrictiva: "no es esto sino/excepto".
• beit 'Elohim («casa: hogar» + «Dios», H1004B + H0430G) — construcción en estado constructo ("casa de"), con 'Elohim en forma plural.

Lo que dice el texto

El versículo repite la misma raíz hebrea ירא en dos formas distintas: primero como verbo qal (yira, "y temió") describiendo la acción de Jacob, y luego como participio nifal (nora) aplicado al lugar mismo dentro de la exclamación de Jacob (mah-nora, literalmente "¡qué temible/asombroso!"). Esta repetición de raíz vincula gramaticalmente el sujeto que siente temor con el objeto que lo provoca, algo que las traducciones diluyen al usar términos distintos ("tuvo miedo" / "terrible", o "afraid" / "awesome").

La segunda mitad del versículo emplea la construcción 'ein zeh ki 'im ("no es esto sino/excepto"), una fórmula hebrea de negación-excepción que funciona como una afirmación enfática por vía de exclusión: se niega toda posibilidad alternativa antes de declarar lo que el lugar es. Esta estructura sintáctica introduce dos predicados nominales en estado constructo: beit 'Elohim ("casa de Dios") y sha'ar hashamayim ("puerta de los cielos"), ambos conectados por la conjunción ve- ("y"). El sustantivo 'Elohim aparece en forma morfológica plural, un rasgo gramatical visible solo en hebreo y que ninguna de las versiones citadas refleja en su traducción (todas usan singular: "Dios", "θεοῦ", "Dei").

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la fórmula restrictiva 'ein zeh ki 'im con οὐκ ἔστιν τοῦτο ἁλλ' ἢ ("no es esto sino"), manteniendo la estructura negación-excepción del hebreo. La Vulgata usa non est hic aliud nisi ("no hay aquí otra cosa sino"), que añade el sustantivo aliud ("otra cosa") ausente en el hebreo, donde la negación recae directamente sobre el demostrativo zeh ("esto") sin sustantivo explícito. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) siguen este mismo patrón de la Vulgata al introducir "otra cosa", mientras que el hebreo original construye la negación de forma más escueta.