Génesis 28:11
וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי־בָא הַשֶּׁמֶשׁ וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם וַיָּשֶׂם מְרַֽאֲשֹׁתָיו וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּפְגַּ֨ע בַּמָּק֜וֹם וַיָּ֤לֶן שָׁם֙ כִּי־בָ֣א הַשֶּׁ֔מֶשׁ וַיִּקַּח֙ מֵאַבְנֵ֣י הַמָּק֔וֹם וַיָּ֖שֶׂם מְרַֽאֲשֹׁתָ֑יו וַיִּשְׁכַּ֖ב בַּמָּק֥וֹם הַהֽוּא׃
καὶ ἀπήντησεν τόπῳ καὶ ἐκοιμήθη ἐκεῖ· ἔδυ γὰρ ὁ ἥλιος· καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τῶν λίθων τοῦ τόπου καὶ ἐπέθηκεν πρὸς κεφαλῆς αὐτοῦ, καὶ ἐκοιμήθη ἐν τῷ τόπῳ ἐκείνῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque venisset ad quemdam locum, et vellet in eo requiescere post solis occubitum, tulit de lapidibus qui jacebant, et supponens capiti suo, dormivit in eodem loco.
Al llegar a cierto lugar, se detuvo para pasar la noche, porque el sol ya se había puesto. Tomó una de las piedras del lugar, la usó como almohada y se acostó a dormir allí.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y encontró con un lugar, y durmió allí, porque ya el sol se había puesto: y tomó de las piedras de aquel paraje y puso á su cabecera, y acostóse en aquel lugar.
On reaching a certain place, he spent the night there because the sun had set. And taking one of the stones from that place, he put it under his head and lay down to sleep.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la llegada de un personaje a un lugar donde pernocta al ponerse el sol, toma una de las piedras del sitio, la coloca como cabecera y se acuesta a dormir allí. La frase hebrea encadena seis verbos mediante la forma narrativa (vav consecutivo), dando a la acción un ritmo secuencial.
Palabras clave
yifga («caer sobre», H6293) — verbo qal narrativo cuyo sentido base es «topar con» o «encontrarse con», no simplemente «llegar». maqom («lugar», H4725) — sustantivo repetido tres veces en el versículo, con y sin artículo definido, y finalmente reforzado por el demostrativo hahu («aquel», H1931). shemesh («sol», H8121) — sustantivo con artículo definido (ha-Shemesh, «el sol»), sujeto del verbo ba' («venir/ponerse», H0935K) en perfecto, dentro de la cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A). meraashotav («cabecera», H4763) — sustantivo femenino plural en forma constructa con sufijo pronominal de tercera persona («su»), literalmente «las cabeceras de él», aunque el referente es una sola almohada de piedra. yishkav («acostarse: dormir», H7901H) — verbo qal narrativo que cierra la cadena de acciones.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea se organiza como una serie de cláusulas encadenadas por la vav narrativa: yifga → yalen → yiqqah → yasem → yishkav. Cada verbo en forma narrativa retoma la acción anterior, produciendo un efecto de sucesión rápida de eventos sin conectores explícitos más allá de la vav. La única ruptura de esta cadena es la cláusula con ki («porque») + ba' en perfecto, que no continúa la narración sino que explica retrospectivamente por qué el sujeto pernoctó: «porque el sol había entrado/se había puesto».
El sustantivo maqom aparece tres veces con matices distintos de determinación: primero con artículo implícito en la preposición (ba-maqom, «en el lugar»), luego en constructo con «piedras» (mē-'avnei ha-maqom, «de las piedras del lugar»), y finalmente reforzado por el demostrativo ha-hu («aquel lugar»), que marca un cierre anafórico sobre el mismo sitio mencionado al inicio.
La forma meraashotav es gramaticalmente plural (femenino plural constructo) pero funciona semánticamente como singular; el hebreo bíblico usa este plural de manera convencional para referirse a la zona de la cabeza, sin que ello implique múltiples objetos.
Divergencias entre versiones
El verbo yifga (H6293, «caer sobre/toparse con») se traduce en la LXX como ἀπήντησεν («se encontró/topó»), preservando la idea de encuentro casual, mientras que la Vulgata usa «venisset» («hubiera llegado»), que traduce el verbo como simple arribo. RV1909 sigue la lectura de «encontró con», mientras que BSB y SBLIBRE optan por «on reaching» / «al llegar», alineándose con la interpretación de la Vulgata más que con el matiz literal hebreo de «toparse».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.