Génesis 27:5
וְרִבְקָה שֹׁמַעַת בְּדַבֵּר יִצְחָק אֶל־עֵשָׂו בְּנוֹ וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו הַשָּׂדֶה לָצוּד צַיִד לְהָבִֽיא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְרִבְקָ֣ה שֹׁמַ֔עַת בְּדַבֵּ֣ר יִצְחָ֔ק אֶל־עֵשָׂ֖ו בְּנ֑וֹ וַיֵּ֤לֶךְ עֵשָׂו֙ הַשָּׂדֶ֔ה לָצ֥וּד צַ֖יִד לְהָבִֽיא׃
Ῥεβέκκα δὲ ἤκουσεν λαλοῦντος Ἰσαὰκ πρὸς Ἠσαὺ τὸν υἱὸν αὐτοῦ· ἐπορεύθη δὲ Ἠσαὺ εἰς τὸ πεδίον θηρεῦσαι θήραν τῷ πατρὶ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod cum audisset Rebecca, et ille abiisset in agrum ut jussionem patris impleret,
Rebeca estaba escuchando mientras Isaac hablaba con su hijo Esaú. Así que, cuando Esaú se fue al campo a cazar el animal para su padre,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Rebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac á Esaú su hijo: y fuése Esaú al campo para coger la caza que había de traer.
Now Rebekah was listening to what Isaac told his son Esau. So when Esau went into the field to hunt game and bring it back,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe dos acciones simultáneas: Rebeca escuchando la conversación entre Isaac y Esaú, y la partida de Esaú al campo para cazar. La construcción hebrea marca explícitamente la simultaneidad temporal entre el acto de oír y el acto de hablar.
Palabras clave
- shoMa'at («oír», H8085) — participio femenino singular qal: describe una acción en curso, no puntual; Rebeca está en proceso continuo de escuchar.
- daBer («hablar», H1696) — infinitivo piel precedido de be («en/con», H9003): la construcción be-infinitivo forma una cláusula temporal, «mientras hablaba» o «al hablar».
- ben-o («hijo-su», H1121A + H9023) — sustantivo constructo con sufijo pronominal: literalmente «hijo de él», indicando la relación de Esaú respecto a Isaac.
- vaYYelekh («y fue», H1980) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva): marca la secuencia de la historia, «y entonces fue».
- laTzud / le-haVi' («para cazar» / «para traer», H6679A / H0935) — dos infinitivos con le («para», H9005): expresan propósito o finalidad de la acción de ir al campo.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos partes mediante el uso contrastado de formas verbales. La primera parte usa un participio (shoma'at) combinado con una construcción temporal be-infinitivo (be-dabber), un recurso típico del hebreo bíblico para expresar simultaneidad: «Rebeca estaba oyendo mientras Isaac hablaba». El participio no indica un evento puntual sino un estado de escucha en desarrollo durante el habla de Isaac.
La segunda parte cambia a la forma narrativa vayyelekh («y fue»), que introduce la secuencia de acción que sigue tras lo escuchado. El propósito de esa ida se detalla mediante dos infinitivos consecutivos con le: la-tzud tzayid («para cazar caza», con figura etimológica en hebreo, verbo y sustantivo de la misma raíz) y le-havi' («para traer»), este último en hifil, forma causativa que indica la acción de «hacer llegar» algo a un destino, aunque el destino mismo no se especifica en este versículo hebreo.
Divergencias entre versiones
La LXX añade la frase τῷ πατρὶ αὐτοῦ («para su padre») al final del versículo, precisando el destinatario de la caza — información que el hebreo no explicita en le-havi', cuyo objeto queda implícito.
La Vulgata reestructura la sintaxis de forma más marcada: convierte la oración en una cláusula subordinada («Quod cum audisset Rebecca, et ille abiisset in agrum») y sustituye los infinitivos de propósito hebreos (la-tzud, le-havi') por la expresión «ut jussionem patris impleret» («para cumplir la orden del padre»), una formulación interpretativa que no corresponde literalmente a «cazar caza para traer» del texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.