Génesis 27:45
עַד־שׁוּב אַף־אָחִיךָ מִמְּךָ וְשָׁכַח אֵת אֲשֶׁר־עָשִׂיתָ לּוֹ וְשָׁלַחְתִּי וּלְקַחְתִּיךָ מִשָּׁם לָמָה אֶשְׁכַּל גַּם־שְׁנֵיכֶם יוֹם אֶחָֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עַד־שׁ֨וּב אַף־אָחִ֜יךָ מִמְּךָ֗ וְשָׁכַח֙ אֵ֣ת אֲשֶׁר־עָשִׂ֣יתָ לּ֔וֹ וְשָׁלַחְתִּ֖י וּלְקַחְתִּ֣יךָ מִשָּׁ֑ם לָמָ֥ה אֶשְׁכַּ֛ל גַּם־שְׁנֵיכֶ֖ם י֥וֹם אֶחָֽד׃
ἕως τοῦ ἀποστρέψαι τὸν θυμὸν καὶ τὴν ὀργὴν τοῦ ἀδελφοῦ σου ἀπὸ σοῦ, καὶ ἃ πεποίηκας αὐτῷ· καὶ ἀποστείλασα μεταπέμψομαί σε ἐκεῖθεν, μή ποτε ἀτεκνωθῶ ἀπὸ τῶν δύο ὑμῶν ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et cesset indignatio ejus, obliviscaturque eorum quæ fecisti in eum: postea mittam, et adducam te inde huc: cur utroque orbabor filio in uno die?
Cuando se calme su ira y olvide lo que le has hecho, yo mandaré a buscarte. ¿Por qué habría de perderlos a los dos en un solo día?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y se olvide de lo que le has hecho: yo enviaré entonces, y te traeré de allá: ¿ por qué seré privada de vosotros ambos en un día?
until your brother’s rage against you wanes and he forgets what you have done to him. Then I will send for you and bring you back from there. Why should I lose both of you in one day?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Rebeca instruye a Jacob sobre el tiempo de su huida: debe esperar hasta que se calme la ira de Esaú y este olvide lo ocurrido. Ella promete entonces enviarlo a buscar y traerlo de vuelta, justificando la medida con el temor a perder a ambos hijos en un mismo día.
Palabras clave
shuv («volver: regresar», H7725I) — infinitivo qal que expresa la condición temporal («hasta que vuelva/se aplaque»), sin sujeto explícito propio, dependiente de la preposición 'ad- («hasta»). 'af-'aChiKha («rostro/ira de tu hermano», H0639G + H0251G) — construcción en estado constructo: literalmente «la ira-rostro de tu hermano», donde 'af designa la ira mediante la imagen del rostro alterado. shaChach («olvidar», H7911) — perfecto consecutivo qal en 3ª persona, encadenado por la vav narrativa a la acción anterior, indicando la secuencia de eventos que deben cumplirse antes del regreso. eshKal («quedar sin hijos», H7921A) — imperfecto qal en 1ª persona, verbo específico para la pérdida de hijos (no un «perder» genérico), que da la razón última del consejo. shenei («dos», H8147) — numeral dual en estado constructo, «los dos de vosotros», enfatizando que ambos hijos —Jacob y Esaú— están en riesgo simultáneo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cláusula temporal encabezada por 'ad- («hasta»), que rige el infinitivo shuv y el perfecto consecutivo shaChach: dos condiciones que deben cumplirse (que la ira «vuelva» o se aplaque, y que el hecho sea olvidado) antes de que se autorice el regreso. La expresión 'af-'aChiKha usa el sustantivo 'af, que en su sentido literal remite al «rostro» pero que en este uso constructo denota la ira, una particularidad léxica que las traducciones («ira», «rage») no pueden reflejar en su doble matiz físico-emocional.
La secuencia de perfectos consecutivos (shaChach, shalachTi, lekachTi) marca una cadena de acciones futuras encadenadas gramaticalmente mediante la vav, típica de la prosa narrativa hebrea, que en español se traduce con «y» + futuro simple, perdiendo la cohesión morfológica del original. La pregunta final usa el interrogativo lamah («¿por qué?») seguido del imperfecto eshKal, verbo técnico para la pérdida de hijos, que en griego y latín se traduce con términos más generales de privación (ἀτεκνωθῶ, orbabor), ambos igualmente centrados en la pérdida de descendencia pero sin la raíz específica hebrea.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta dos verbos coordinados por la vav consecutiva (shuv, «volver/aplacarse», y shaChach, «olvidar») como condiciones separadas. La LXX los traduce con ἀποστρέψαι («apartarse») y no incluye un verbo equivalente a «olvidar» como cláusula paralela, sino que enlaza directamente con καὶ ἃ πεποίηκας («y lo que has hecho»), omitiendo el verbo «olvidar» de forma explícita en esa construcción. La Vulgata sí conserva ambos verbos («cesset... obliviscaturque»), en paralelismo más cercano al hebreo. Además, la Vulgata añade «huc» («hacia aquí») en «adducam te inde huc», precisión direccional ausente en el hebreo, que solo dice mi-Sham («de allí»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.