Génesis 27:38

Resumen

Esaú responde a su padre Isaac señalando que solo existe una bendición y pidiendo que también él sea bendecido. El versículo cierra con dos acciones físicas: Esaú alza la voz y llora.

Palabras clave

• va-yomer («decir», H0559) — verbo qal en forma narrativa, marca el inicio del discurso de Esaú dentro de la secuencia de la historia.
• ha-berakhah («la bendición», H1293 con partícula interrogativa H9008) — el prefijo ha- interrogativo transforma el sustantivo en pregunta retórica: «¿[acaso es] la bendición...?».
• achat («uno», H0259) — numeral cardinal femenino que concuerda con berakhah, reforzando la idea de unicidad («una sola»).
• barekheni («bendíceme», H1288) — verbo piel (forma intensiva) en imperativo con sufijo pronominal de primera persona «me»; la forma piel es la habitual para el acto de bendecir en este relato.
• va-yishá («y alzó», H5375N) — verbo qal narrativo, construido en constructo con kolo («su voz»), formando la expresión «alzó su voz».

Lo que dice el texto

La frase de Esaú se construye como pregunta retórica mediante la partícula interrogativa ha- prefijada a berakhah («la bendición»), seguida del numeral achat («una») y el pronombre hi' («ella/ello»): literalmente «¿es una sola la bendición [que hay] para ti, padre mío?». Esta estructura, sin verbo copulativo explícito, es típica del hebreo bíblico para preguntas de identidad o cantidad.

El imperativo barekheni usa la forma piel del verbo bendecir, la misma raíz que se emplea en el resto del capítulo para describir el acto ritual de bendición paterna; el sufijo pronominal integrado («-ni», «me») economiza la construcción sin necesidad de pronombre independiente. El adverbio gam («también») y el pronombre enfático ani («yo») subrayan la petición: «también yo, padre mío».

El cierre del versículo emplea dos verbos qal narrativos en secuencia: va-yisá... kolo («y alzó... su voz», construcción de constructo entre el verbo y el sustantivo kol, «voz») y va-yevk («y lloró»). La construcción en dos verbos separados marca dos acciones distintas y sucesivas, más que una sola expresión fusionada.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la pregunta hebrea con negación explícita («Μὴ... ἐστιν», «¿no es...?»), mientras que el hebreo solo usa la partícula interrogativa ha- sin marca de negación. La Vulgata sigue un patrón similar con «Num... habes» («¿acaso tienes...?»), que también introduce un matiz de negación retórica ausente en la forma hebrea.

La LXX identifica al padre como «Isaac» («πρὸς Ἰσαὰκ»), mientras que el hebreo solo usa el sufijo pronominal «su padre» (H0001G + H9023) sin nombrarlo; la Vulgata tampoco lo nombra en este punto, coincidiendo aquí más con el hebreo.

Respecto al cierre, la Vulgata añade la expresión «ejulatu magno» («con llanto grande»), un matiz de intensidad que no está presente en el verbo simple va-yevk («y lloró») del hebreo, el cual no lleva modificador de intensidad.