Génesis 27:29
יַֽעַבְדוּךָ עַמִּים וְיִֽשְׁתַּחֲווּ לְךָ לְאֻמִּים הֱוֵה גְבִיר לְאַחֶיךָ וְיִשְׁתַּחֲוּוּ לְךָ בְּנֵי אִמֶּךָ אֹרְרֶיךָ אָרוּר וּֽמְבָרֲכֶיךָ בָּרֽוּךְ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יַֽעַבְד֣וּךָ עַמִּ֗ים וְיִֽשְׁתַּחֲו֤וּ לְךָ֙ לְאֻמִּ֔ים הֱוֵ֤ה גְבִיר֙ לְאַחֶ֔יךָ וְיִשְׁתַּחֲוּ֥וּ לְךָ֖ בְּנֵ֣י אִמֶּ֑ךָ אֹרְרֶ֣יךָ אָר֔וּר וּֽמְבָרֲכֶ֖יךָ בָּרֽוּךְ׃
καὶ δουλευσάτωσάν σοι ἔθνη, καὶ προσκυνήσουσιν σοι ἄρχοντες· καὶ γίνου κύριος τοῦ ἀδελφοῦ σου, καὶ προσκυνήσουσίν σε οἱ υἱοὶ τοῦ πατρός σου. ὁ καταρώμενός σε ἐπικατάρατος, ὁ δὲ εὐλογῶν σε εὐλουημένος.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et serviant tibi populi, et adorent te tribus: esto dominus fratrum tuorum, et incurventur ante te filii matris tuæ: qui maledixerit tibi, sit ille maledictus, et qui benedixerit tibi, benedictionibus repleatur.
Que los pueblos te sirvan, y que las naciones se inclinen ante ti. Sé el señor de tus hermanos, y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti. ¡Maldito sea el que te maldiga, y bendito sea el que te bendiga!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sírvante pueblos, y naciones se inclinen á ti: sé señor de tus hermanos, e inclínense á ti los hijos de tu madre: malditos los que te maldijeren, y benditos los que te bendijeren.
May peoples serve you and nations bow down to you. May you be the master of your brothers, and may the sons of your mother bow down to you. May those who curse you be cursed, and those who bless you be blessed.” Esau’s Lost Hope
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una fórmula de bendición estructurada en dos pares paralelos de líneas: la primera pareja invoca sumisión de pueblos y naciones, la segunda establece jerarquía sobre "hermanos" e "hijos de la madre", y cierra con una fórmula quiástica sobre maldición y bendición. La forma verbal empleada permite leer el enunciado como deseo o mandato performativo, no como mera descripción de hechos futuros.
Palabras clave
- ya'avdukha («servir», H5647G): verbo qal en imperfecto; en este tipo de fórmulas el imperfecto no indica necesariamente futuro cronológico sino un valor yusivo («que sirvan»), como reflejan las traducciones con «que» (SBLIBRE) o «may» (BSB).
- heveh («ser», H1933B): imperativo qal, único verbo en modo imperativo del versículo; marca el centro de la fórmula como una orden directa dirigida al destinatario, distinta de los verbos en imperfecto que rodean el pasaje.
- le'ummim («pueblo», H3816): sustantivo masculino plural, distinto de 'amim (H5971A) usado en el primer estico; ambos se traducen «pueblos/naciones» pero son lexemas diferentes, lo que constituye variación léxica dentro del paralelismo hebreo.
- 'orerekha / arur (raíz «maldecir», H0779): el primero es participio activo qal en constructo («los que maldicen»), el segundo participio pasivo qal singular («maldito»); la misma raíz aparece en ambas formas creando una figura etimológica.
- mevarakhekha / barukh (raíz «bendecir», H1288): paralelo estructural del anterior: participio activo piel plural constructo frente a participio pasivo qal singular, generando el mismo juego morfológico con la raíz opuesta.
Lo que dice el texto
El pasaje se organiza en dos dísticos sinónimos (líneas 1-2 y 3-4) seguidos de un dístico antitético final. En los dos primeros dísticos, los verbos ya'avdukha y yishtachavu comparten el sufijo pronominal -kha («a ti»), reforzando la orientación hacia un único destinatario masculino singular. La alternancia entre 'amim y le'ummim, ambos «pueblos» pero con raíces distintas, es un recurso de variación léxica típico del paralelismo hebreo que las traducciones no siempre logran reflejar al usar el mismo término en español («pueblos... naciones»).
El imperativo heveh interrumpe la secuencia de imperfectos y concentra la fuerza ilocutiva del pasaje en una orden explícita («sé señor»), seguida nuevamente por el patrón de imperfecto con vav en yishtachavu. El cierre presenta un quiasmo morfológico: participio activo + participio pasivo de la misma raíz, repetido en espejo con la raíz opuesta («maldecir»/«bendecir»), estructura que el hebreo logra mediante el uso de la misma raíz verbal en dos aspectos (activo agente, pasivo resultado), recurso que el español solo puede parafrasear.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce le'ummim («pueblo», H3816) como ἄρχοντες («gobernantes»), en lugar de un término equivalente a «pueblos», que es el sentido dado por TAHOT y por las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE).
También en la línea sobre los "hijos de la madre" (bene 'immekha, H0517, «madre»), la LXX lee οἱ υἱοὶ τοῦ πατρός σου («los hijos de tu padre»), divergiendo del hebreo que especifica «madre» y no «padre».
La Vulgata amplía la fórmula final de bendición: donde el hebreo tiene simplemente barukh («bendito», participio pasivo singular), la Vulgata traduce «benedictionibus repleatur» («sea colmado de bendiciones»), una expansión no presente en el participio hebreo ni en la lectura griega (εὐλογημένος).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.