Génesis 27:2
וַיֹּאמֶר הִנֵּה־נָא זָקַנְתִּי לֹא יָדַעְתִּי יוֹם מוֹתִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֕אמֶר הִנֵּה־נָ֖א זָקַ֑נְתִּי לֹ֥א יָדַ֖עְתִּי י֥וֹם מוֹתִֽי׃
καὶ εἶπεν Ἴδου γεγήρακα, καὶ οὐ γινώσκω τὴν ἡμέραν τῆς τελεmῆς μου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cui pater: Vides, inquit, quod senuerim, et ignorem diem mortis meæ.
Entonces Isaac le dijo: “Mira, ya soy viejo y no sé qué día voy a morir.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él dijo: He aquí ya soy viejo, no sé el día de mi muerte:
“ Look,” said Isaac, “ I am now old, and I do not know the day of my death.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce un discurso directo de Isaac mediante la fórmula narrativa "y dijo", seguida de una declaración en primera persona sobre su vejez y su ignorancia respecto al momento de su muerte. La construcción hebrea encadena dos afirmaciones perfectivas (envejecer, no saber) unidas por la expresión "día de mi muerte".
Palabras clave
- va-yómer («decir», H0559) — forma qal narrativa con vav conversiva, típica del hebreo bíblico para introducir acciones consecutivas en el relato; marca el inicio del parlamento.
- hinneh-na' («he aquí, por favor», H2009 + H4994) — combinación de interjección demostrativa y partícula de cortesía/énfasis, sin equivalente sintáctico exacto en español; refuerza la apelación directa.
- zaqánti («envejecer», H2204) — perfecto qal en primera persona; el perfecto hebreo señala una acción completa o un estado alcanzado, no un proceso en curso.
- yadá'ti («conocer», H3045) — perfecto qal en primera persona, paralelo morfológico a zaqánti; ambos verbos comparten la misma forma temporal, lo que crea simetría en la frase.
- yom mot-i («día de mi muerte», H3117 + H4194 + H9020) — cadena constructa (yom + mot) con sufijo pronominal de primera persona; la construcción constructa une dos sustantivos en relación de pertenencia («día de la muerte»).
Lo que dice el texto
La frase hebrea presenta dos cláusulas breves y paralelas, ambas con verbos en perfecto qal y sujeto tácito de primera persona (yo): zaqánti («he envejecido») y lo' yadá'ti («no he conocido/no sé»). Esta simetría verbal no es meramente estilística: el perfecto hebreo comunica un estado de cosas ya establecido, sin indicar progresión temporal hacia el futuro, a diferencia de lo que sugieren traducciones como "no sé" en presente (RV1909, BSB, SBLIBRE), que reinterpretan el perfecto hebreo como un estado continuo.
El complemento yom mot-i es una cadena constructa: yom («día», H3117) rige a mot («muerte», H4194) en relación de pertenencia, y este último recibe el sufijo pronominal -i («mi»). La construcción es compacta y no requiere preposición, a diferencia del español que necesita "de" para expresar la misma relación.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) introduce un elemento no presente en el hebreo: Cui pater («a quien el padre [dijo]»), que explicita el sujeto del discurso (identificándolo como "el padre") de forma que el texto hebreo no hace en este versículo, donde el sujeto de va-yómer se entiende únicamente por el contexto narrativo previo, no por el propio verbo.
La LXX (LXXSWETE) traduce yom mot-i como tēn hēmeran tēs teleutēs mou («el día de mi fin/término»), usando teleutē («fin») donde el hebreo emplea específicamente mot («muerte», H4194), un matiz semántico distinto entre "fin" y "muerte" propiamente dicha.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.