Génesis 27:16

Resumen

El versículo describe cómo una mujer (identificada por el contexto verbal en tercera persona femenina) coloca pieles de cabritos sobre las manos y el cuello de un hombre. La acción se centra en un solo verbo causativo que rige dos complementos preposicionales distintos: las manos y una zona específica del cuello.

Palabras clave

• hilBishah («vestir», H3847): forma hifil (causativa) en perfecto, tercera persona femenina singular. El hifil de esta raíz no significa simplemente "llevar puesto" sino "hacer vestir a otro", es decir, una acción que un sujeto ejerce sobre el cuerpo de otra persona.
• 'orot («piel», H5785): plural constructo, primer eslabón de una cadena genitiva.
• guedaYei («cabrito», H1423): plural constructo, segundo eslabón — "pieles de cabritos de..."
• ha'iZim («cabra», H5795): plural con artículo, cierra la cadena constructa: "pieles de cabritos de las cabras".
• chelKat («lisura», H2513B): singular constructo. El sustantivo no denota "cuello" en sí sino la cualidad de lisura o ausencia de vello, aplicada aquí a tzavarav («cuello», H6677A).

Lo que dice el texto

La frase hebrea organiza el objeto mediante una triple cadena de estado constructo: 'orot guedaYei ha'iZim ("pieles de cabritos de las cabras"), una construcción genitiva encadenada que en español requiere reformular con preposiciones ("de... de..."). El verbo hilbishah aparece una sola vez y rige dos complementos preposicionales coordinados por ve («y», H9002): "sobre sus manos" (yadav, dual) y "sobre la lisura de su cuello" (chelqat tzavarav). El uso del dual en yadav marca explícitamente el par de manos, matiz que las traducciones al español no pueden reflejar morfológicamente pues usan simplemente el plural "manos".

El sustantivo chelqat no es un término anatómico para "cuello" sino que describe una cualidad —la parte "lisa" o sin vello— que luego se aplica mediante el constructo a tzavarav («cuello»). Esto explica por qué las traducciones optan por perífrasis como "la parte sin vello del cuello" en lugar de traducir chelqat de forma aislada.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa un único verbo (hilbishah, "vestir/hacer vestir") para ambas acciones —manos y cuello—. La Vulgata, en cambio, emplea dos verbos distintos: circumdedit ("rodeó") para las manos y protexit ("protegió/cubrió") para el cuello, desdoblando la acción única del hebreo en dos verbos diferenciados. La LXX traduce el verbo hebreo con περιέθηκεν ("puso alrededor", "ciñó"), que se aleja semánticamente de la idea de "vestir" presente en lavash. Además, la LXX interpreta chelqat tzavarav como τὰ γυμνὰ τοῦ τραχήλου ("las partes desnudas del cuello"), coincidiendo en el matiz de "ausencia de vello" que RV1909 explicita con la glosa "donde no tenía vello", información que el hebreo comunica de forma más compacta a través del sustantivo chelqat.