Génesis 27:10
וְהֵבֵאתָ לְאָבִיךָ וְאָכָל בַּעֲבֻר אֲשֶׁר יְבָרֶכְךָ לִפְנֵי מוֹתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהֵבֵאתָ֥ לְאָבִ֖יךָ וְאָכָ֑ל בַּעֲבֻ֛ר אֲשֶׁ֥ר יְבָרֶכְךָ֖ לִפְנֵ֥י מוֹתֽוֹ׃
καὶ εἰσοίσεις τῷ πατρί σου, καὶ Φάγεται· αἰ· ὅπως εὐλογήσῃ σε ὁ πατήρ σου πρὸ τοῦ ἀποθανεῖν αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quas cum intuleris, et comederit, benedicat tibi priusquam moriatur.
Luego se lo llevarás a tu padre para que coma, y así él te dará su bendición antes de morir”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tú las llevarás á tu padre, y comerá, para que te bendiga antes de su muerte.
Then take it to your father to eat, so that he may bless you before he dies.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye que se debe llevar comida al padre para que este la coma, con el propósito de que otorgue una bendición antes de morir. La construcción encadena tres acciones mediante formas verbales consecutivas: traer, comer y bendecir.
Palabras clave
- he.veTa («traer», H0935P) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto consecutivo, en segunda persona masculina singular: indica que el sujeto («tú») causa que algo llegue a un destino, continuando la secuencia narrativa iniciada por la vav.
- 'a.Khal («comer», H0398) — verbo qal (forma simple), perfecto consecutivo, tercera persona: la acción de comer se presenta como consecuencia encadenada de la acción anterior de traer.
- ye.va.rekh.kha («bendecir»+«te», H1288 + H9031) — verbo piel (forma intensiva) en modo yusivo: expresa una acción deseada o con finalidad («que él bendiga»), no una afirmación categórica de hecho consumado.
- ba.'a.Vur («por causa de», H9003 + H5668) — preposición + sustantivo que introduce la cláusula de propósito o motivo que enlaza la acción de comer con la bendición.
- li.f.Nei mo.To («delante de su muerte», H9005+H6440G+H4194+H9023) — construcción de sustantivos en estado constructo («rostro de» + «muerte de») que fija el marco temporal límite de la acción.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante una cadena de formas verbales en perfecto consecutivo (he.veTa, 'a.Khal), unidas por la vav narrativa, que presentan las acciones de traer y comer como una secuencia continua dentro del relato. Esta estructura sintáctica es distinta de una simple yuxtaposición de oraciones independientes: el hebreo marca la continuidad temporal y causal mediante la partícula conjuntiva repetida.
La cláusula final, introducida por ba.'a.Vur 'a.Sher («por causa de que»), señala la finalidad de la secuencia anterior: el verbo ye.va.rekh.kha, en piel yusivo, no es un futuro categórico sino una forma que expresa propósito o deseo («para que él te bendiga»), matiz que las traducciones al español mediante «para que» reflejan adecuadamente, aunque el matiz morfológico de intensidad de la forma piel (frente a una forma simple de "bendecir") no siempre se hace visible en la traducción.
La expresión final li.f.Nei mo.To, literalmente «ante el rostro de su muerte», usa el sustantivo panim («rostro») en construcción idiomática para expresar anterioridad temporal («antes de»), un uso que las traducciones simplifican como «antes de morir» sin conservar la imagen literal del «rostro».
Divergencias entre versiones
El texto hebreo usa el yusivo ye.va.rekh.kha («que él te bendiga»), expresando propósito. La LXX traduce con subjuntivo griego (εὐλογήσῃ, «bendiga»), preservando ese matiz de finalidad mediante ὅπως («para que»). La Vulgata usa el subjuntivo latino benedicat («bendiga»), con la misma función. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) mantienen igualmente la construcción final «para que... bendiga», por lo que en este punto no hay divergencia significativa entre las versiones consultadas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.