Génesis 27:11
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל־רִבְקָה אִמּוֹ הֵן עֵשָׂו אָחִי אִישׁ שָׂעִר וְאָנֹכִי אִישׁ חָלָֽק׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר יַעֲקֹ֔ב אֶל־רִבְקָ֖ה אִמּ֑וֹ הֵ֣ן עֵשָׂ֤ו אָחִי֙ אִ֣ישׁ שָׂעִ֔ר וְאָנֹכִ֖י אִ֥ישׁ חָלָֽק׃
εἶπεν δὲ Ἰακὼβ πρὸς Ῥεβέκκαν τὴν μητέρα αὐτοῦ Ἔστιν Ἠσαὺ ὁ ἀδελφός μου ἀνὴρ δασύς, ἐγὼ δὲ ἀνὴρ λεῖος·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cui ille respondit: Nosti quod Esau frater meus homo pilosus sit, et ego lenis:
Pero Jacob le dijo a su madre Rebeca: “Mira que mi hermano Esaú es un hombre muy velludo, y yo no.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jacob dijo á Rebeca su madre: He aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño:
Jacob answered his mother Rebekah, “ Look, my brother Esau is a hairy man, but I am smooth-skinned.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Jacob responde a su madre Rebeca señalando una diferencia física entre él y su hermano Esaú: Esaú es velloso y él es liso. La construcción contrastiva establece la base del engaño que Rebeca ha propuesto para obtener la bendición paterna.
Palabras clave
hen («he aquí», H2005) — interjección que introduce la observación de Jacob, marcando énfasis sobre el hecho que sigue.
ish sa'ir («hombre velloso», H0376G + H8163A) — sustantivo con adjetivo en aposición, describe a Esaú mediante su rasgo corporal.
anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente, usado enfáticamente en contraste directo con la descripción de Esaú.
ish chalak («hombre liso», H0376G + H2509) — misma estructura sustantivo-adjetivo que en el caso anterior, crea el paralelismo antitético del versículo.
achi («mi hermano», H0251G + sufijo H9020) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal, indica la relación fraternal que Jacob invoca.
Lo que dice el texto
El versículo se estructura mediante un paralelismo antitético claro: ish sa'ir («hombre velloso») frente a ish chalak («hombre liso»). Ambas expresiones repiten el sustantivo ish («hombre») seguido de un adjetivo, lo que en hebreo produce una simetría fonética y sintáctica que resalta el contraste físico entre los dos hermanos. La conjunción ve («y», H9002) que separa ambas cláusulas funciona como bisagra del contraste, sin necesidad de partícula adversativa adicional; el hebreo logra la oposición mediante la yuxtaposición de las dos frases nominales.
El uso del pronombre independiente anokhi («yo») es notable porque el hebreo no lo requiere gramaticalmente —el sujeto ya estaría implícito en el adjetivo predicativo—, por lo que su presencia añade énfasis retórico sobre la persona de Jacob en contraste con Esaú. La interjección hen («he aquí») al inicio del discurso directo marca el momento en que Jacob presenta el obstáculo práctico al plan de su madre, funcionando como partícula de atención más que como mera exclamación.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) introduce la fórmula Nosti quod («sabes que»), ausente en el hebreo, la LXX y las traducciones al español citadas. Esta adición transforma la interjección hebrea hen en una construcción subordinada que apela al conocimiento previo de Rebeca, mientras que el hebreo y la LXX (Ἔστιν — «es») presentan la observación de Jacob como una afirmación directa e inmediata, sin marcador de conocimiento compartido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.