Génesis 20:4
וַאֲבִימֶלֶךְ לֹא קָרַב אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר אֲדֹנָי הֲגוֹי גַּם־צַדִּיק תַּהֲרֹֽג׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַאֲבִימֶ֕לֶךְ לֹ֥א קָרַ֖ב אֵלֶ֑יהָ וַיֹּאמַ֕ר אֲדֹנָ֕י הֲג֥וֹי גַּם־צַדִּ֖יק תַּהֲרֹֽג׃
Ἀβιμέλεχ δὲ οὐχ ἥψατο αὐτῆς, καὶ εἶπεν Κύριε, ἔθνος ἀγνοοῦν καὶ δίκαιον ἀπολεῖς;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Abimelech vero non tetigerat eam, et ait: Domine, num gentem ignorantem et justam interficies?
Como Abimelec todavía no la había tocado, le respondió: “Señor, ¿acaso destruirías a una nación inocente?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas Abimelech no había llegado á ella, y dijo: Señor, ¿ matarás también la gente justa?
Now Abimelech had not gone near her, so he replied, “ Lord, would You destroy a nation even though it is innocent?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la reacción de Abimelec ante la situación con Sara: se aclara que él no se acercó a ella sexualmente, y a continuación pronuncia una pregunta retórica dirigida a la divinidad, cuestionando si esta destruiría a una nación aun siendo justa.
Palabras clave
qarav («presentar: acercarse», H7126) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina, indica una acción completada: la no-realización del acercamiento. wayyomer («decir», H0559) — forma qal con vav narrativa, marca la transición típica de la prosa hebrea que encadena la acción siguiente del relato. Adonai («Señor», H0136) — título usado como vocativo en la pregunta de Abimelec. hagoy («nación», H1471A) — sustantivo masculino singular precedido por la partícula interrogativa ha (H9008), que convierte la frase en pregunta. taharog («matar», H2026) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina, expresa una acción no completada, de sentido futuro o potencial, apta para la pregunta retórica.
Lo que dice el texto
La primera cláusula presenta la negación lo' («no», H3808) junto al verbo qarav en perfecto, estructura que en hebreo bíblico suele usarse para establecer un hecho consumado o su ausencia antes de que avance la narración. La segunda cláusula se introduce con la vav narrativa sobre yomar, patrón estándar de la prosa hebrea para encadenar la siguiente acción del personaje.
La pregunta de Abimelec combina la partícula interrogativa ha con goy («nación», H1471A) y el adverbio gam («también», H1571) antepuesto al adjetivo tzadik («justo», H6662). Esta construcción —nación / también / justa— coloca el énfasis en la condición de justicia de la nación como elemento adicional o agravante de la pregunta, matiz que el adverbio gam aporta y que no siempre resulta visible en las traducciones que optan por adjetivos únicos como «inocente». El verbo final, taharog en imperfecto, mantiene abierta la acción como posibilidad futura, reforzando el carácter retórico de la interrogación.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce con ἔθνος ἀγνοοῦν καὶ δίκαιον («nación ignorante y justa»), introduciendo el participio ἀγνοοῦν («que ignora»), elemento sin correspondencia directa en el término hebreo gam («también»). La Vulgata sigue esta misma línea con gentem ignorantem et justam («nación ignorante y justa»), reproduciendo el mismo añadido presente en la LXX. El RV1909 traduce gam literalmente como «también» («la gente justa»), mientras que la BSB y la SBLIBRE optan por «inocente», que no corresponde estrictamente a tzadik («justo», H6662) sino que se acerca semánticamente al matiz introducido por LXX y Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.