Génesis 20:17
וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אֶל־הָאֱלֹהִים וַיִּרְפָּא אֱלֹהִים אֶת־אֲבִימֶלֶךְ וְאֶת־אִשְׁתּוֹ וְאַמְהֹתָיו וַיֵּלֵֽדוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּתְפַּלֵּ֥ל אַבְרָהָ֖ם אֶל־הָאֱלֹהִ֑ים וַיִּרְפָּ֨א אֱלֹהִ֜ים אֶת־אֲבִימֶ֧לֶךְ וְאֶת־אִשְׁתּ֛וֹ וְאַמְהֹתָ֖יו וַיֵּלֵֽדוּ׃
προσηύξατο δὲ Ἀβραάμ πρὸς τὸν θεόν, καὶ ἰάσατο ὁ θεὸς τὸν Ἀβιμέλεχ καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ τὰς παιδίσκας αὐτοῦ, καὶ ἔτεκον·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Orante autem Abraham, sanavit Deus Abimelech et uxorem, ancillasque ejus, et pepererunt:
Entonces Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec, a su esposa y a sus esclavas, para que pudieran tener hijos,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Abraham oró á Dios; y Dios sanó á Abimelech y á su mujer, y á sus siervas, y parieron.
Then Abraham prayed to God, and God healed Abimelech and his wife and his maidservants, so that they could again bear children —
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la acción de Abraham de dirigirse a Dios en oración y la consecuente sanación divina de Abimelec, su esposa y sus siervas, tras lo cual estas últimas pudieron engendrar.
Palabras clave
va-yitpalel («orar», H6419) — verbo en hitpael, forma reflexiva que indica una acción que el sujeto realiza sobre o para sí mismo; construcción narrativa (vav conversiva) que marca la secuencia de eventos.
Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo de forma plural, usado aquí (como en el resto del pasaje) con concordancia verbal singular para referirse a una sola divinidad.
va-yirpa («sanar», H7495) — verbo en qal, forma simple activa, narrativo; el sujeto sintáctico es Elohim.
ishtó («su esposa», H0802H) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo pronominal «su», indicando relación de pertenencia («esposa de él»).
amhotav («sus siervas», H0519) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo pronominal, misma estructura relacional que el anterior.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas narrativas encadenadas por la vav narrativa (H9001), recurso que en hebreo bíblico marca la sucesión temporal de los eventos: primero va-yitpalel («y oró»), luego va-yirpa («y sanó»). Esta construcción sintáctica presenta la oración de Abraham y la sanación como acciones consecutivas dentro del relato, sin que la gramática por sí sola especifique una relación causal explícita entre ambas; la secuencia narrativa las presenta simplemente en ese orden.
El objeto directo de la sanación se despliega en tres elementos coordinados por ve («y», H9002), cada uno introducido por el marcador de objeto directo et (H0853): Abimelec, su esposa (ishtó) y sus siervas (amhotav). Tanto ishtó como amhotav aparecen en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, lo que en la gramática hebrea señala la relación de pertenencia de estas figuras femeninas respecto a Abimelec, sin que el sufijo por sí mismo aporte matiz adicional más allá de esa relación.
El verbo final, va-yeledu («y engendraron/parieron», H3205), en qal narrativo con sujeto plural (ellas), cierra la secuencia como el resultado último de la sanación.
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata traducen Elohim (H0430G, forma plural) mediante formas singulares (θεόν, θεὸς / Deus), en concordancia con el uso verbal singular del texto hebreo. El texto hebreo emplea el término genérico va-yeledu («engendrar/parir», H3205) sin especificar objeto; la LXX usa ἔτεκον («dieron a luz») y la Vulgata pepererunt («parieron»), ambas coincidentes en sentido general con el verbo hebreo, mientras que las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) explicitan «parieron» o «pudieron tener hijos», precisando un matiz reproductivo que el verbo hebreo por sí solo no detalla más allá del acto de engendrar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.