Génesis 20:16

Resumen

Abimelec se dirige a Sara para anunciarle la entrega de mil piezas de plata a su hermano (Abraham), calificando ese pago como kesut einayim («cubierta de ojos», H3682+H5869A) ante todos los que están con ella. La frase final del versículo, construida con un participio nifal, resulta gramaticalmente elíptica y da lugar a traducciones muy distintas entre sí.

Palabras clave

• natati («dar», H5414G) — perfecto qal, primera persona: acción ya completada, «he dado/entregado».
• kesut («cubierta», H3682) — sustantivo femenino en estado constructo, vinculado forzosamente a la palabra siguiente.
• einayim («ojo», H5869A) — sustantivo femenino en dual, forma que en hebreo designa el par de ojos.
• asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la cláusula «que está contigo».
• nokhachat («reprender», H3198) — participio nifal femenino singular; el nifal indica voz pasiva o reflexiva, por lo que el verbo puede leerse como «la que es reprendida» o «la que queda justificada/probada».

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos anuncios encabezados por la interjección hineh («he aquí», H2009): primero la entrega de la plata (natati... lekhol [«mil», H0505G] kesef [«plata», H3701G] le-achikh [«a tu hermano», H0251G+sufijo]), y después la declaración sobre el valor de ese pago, introducida por un segundo hineh. La construcción kesut einayim, en estado constructo, une gramaticalmente «cubierta» con el dual «ojos», produciendo una expresión fija cuyo sentido depende del uso idiomático más que de la suma de sus partes; la morfología solo permite ver que se trata de una «cubierta» aplicada a «los ojos» de alguien, sin que el hebreo mismo indique si el matiz es de ocultamiento, honor o compensación.

El final del versículo —ve'et kol venokhachat, literalmente «y con todo, y reprendida/justificada»— tiene una sintaxis muy comprimida: la conjunción ve (H9002) enlaza dos elementos sin verbo conjugado explícito que rija claramente el participio nokhachat, que queda en femenino singular concertando con Sara. Por ser nifal, el participio puede leerse tanto en sentido pasivo («ser reprendida/descubierta») como en sentido resultativo («quedar probada/justificada»), ambigüedad que la morfología no resuelve por sí sola.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce kesut einayim como «εἰς τιμὴν τοῦ προσώπου σου» («para honra de tu rostro»), y convierte el participio final en un imperativo, «ἀλήθευσον» («di la verdad»), donde el hebreo no presenta un imperativo sino un participio nifal. La Vulgata vierte la misma expresión como «velamen oculorum» (calco literal de «cubierta de ojos») pero interpreta el final como «mementoque te deprehensam» («recuerda que has sido descubierta»), en sentido pasivo-negativo. Las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) optan por «vindicación» o «compensación» y leen nokhachat en sentido positivo, «quedarás libre de toda culpa», frente al matiz negativo de la Vulgata y al giro imperativo de la LXX.