Génesis 20:15

Resumen

Abimelec le concede a Abraham permiso para habitar en su territorio, ofreciéndole elegir libremente el lugar. La frase se construye mediante una invitación formal introducida por una interjección enfática, seguida de dos expresiones idiomáticas hebreas sobre agrado y preferencia personal.

Palabras clave

• hinneh («he aquí», H2009) — interjección que marca la formalidad del anuncio, dirigiendo la atención del oyente hacia lo que sigue.
• artsi («tierra: país/planeta», H0776G) — sustantivo en forma constructiva con sufijo posesivo «mi», indicando posesión directa: «mi tierra».
• lefaneikha (panim, «rostro: delante de», H6440G) — sustantivo plural constructo con sufijo «tu», que forma la expresión idiomática «delante de ti / a tu disposición».
• ba-tov be-eineikha (tov, «agradable», H2896A; ayin, «ojo: apariencia», H5869I) — construcción idiomática literalmente «en lo bueno en tus ojos», es decir, «lo que te parezca bien».
• shev («habitar», H3427) — verbo qal en imperativo singular masculino: una orden directa, «habita/asiéntate».

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos partes claramente diferenciadas. La primera, introducida por hinneh, presenta una declaración nominal sin verbo: artsi lefaneikha («mi tierra [está] delante de ti»), donde la ausencia de cópula verbal es típica del hebreo bíblico y da inmediatez a la afirmación. La segunda parte retoma la estructura idiomática ba-tov be-eineikha, que emplea el sustantivo ayin («ojo») en sentido figurado para referirse a la apariencia o el parecer subjetivo: literalmente «en lo bueno en tus ojos», equivalente a «en lo que te parezca bueno» o «donde prefieras».

El verbo final, shev, en imperativo, cierra la frase como una orden o autorización formal: «habita». La secuencia sintáctica —primero la concesión territorial, luego la fórmula de libre elección, y finalmente el imperativo— refleja una estructura retórica de otorgamiento de privilegio, donde el hablante define primero el alcance del don («mi tierra»), luego el criterio de elección («lo que te parezca bien»), y remata con la instrucción de actuar.

Divergencias entre versiones

La LXX añade el destinatario explícito τῷ Ἀβραάμ («a Abraham»), información ausente en el texto hebreo, que no nombra receptor. Además, la LXX traduce el imperativo hebreo shev con κατοίκει («habita», presente imperativo), y reformula la expresión idiomática ba-tov be-eineikha como οὗ ἐάν σοι ἀρέσκῃ («donde te agrade»), sustituyendo la imagen del «ojo» por un verbo de agrado.

La Vulgata presenta una divergencia interna notable: la primera cláusula usa vobis (plural, «ante vosotros»), mientras que el hebreo lefaneikha está en singular («ante ti»); la segunda cláusula de la Vulgata, tibi placuerit, retoma el singular, coincidiendo entonces con el hebreo.