Génesis 20:11

Resumen

Abraham responde explicando el razonamiento que lo llevó a ocultar que Sara era su esposa: pensó que en aquel lugar no había «temor de Dios» y que por ello podrían matarlo a causa de su mujer. El versículo reproduce, en estilo directo, el pensamiento previo de Abraham mediante una cita dentro de la cita.

Palabras clave

'amarti («decir», H0559) — perfecto de primera persona («yo dije/pensé»), introduce la cita interna del razonamiento de Abraham, subordinada por ki («porque/que», H3588A).

yir'at («temor», H3374) — sustantivo femenino singular en forma constructa, «temor de…», ligado a 'Elohim.

'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, forma que rige el nombre divino en esta construcción de estado constructo con yir'at.

haraGu + ni («matar» + «me», H2026 + H9030) — verbo qal perfecto consecutivo con sufijo pronominal de primera persona, continúa la secuencia narrativa de lo que Abraham temía que ocurriera.

'al-deVar («sobre palabra/asunto de», H5921A + H1697M) — preposición más sustantivo constructo, expresión que introduce la causa («por causa de», «a causa del asunto de»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos planos temporales: el marco narrativo (va-yomer, «y dijo», H0559) presenta la respuesta de Abraham en el momento del diálogo, y dentro de ella se inserta una cita retrospectiva introducida por ki 'amarti («porque yo dije/pensé», H3588A + H0559), que reproduce el razonamiento anterior de Abraham. Esta estructura de cita-dentro-de-cita es propia del hebreo narrativo y permite que el lector acceda directamente al pensamiento interno del personaje sin necesidad de un verbo específico de «pensar»: el mismo verbo 'amar («decir») cubre tanto el habla externa como el pensamiento interno.

La expresión rak 'ein yir'at 'Elohim combina el adverbio restrictivo rak («excepto», «solamente», H7535) con la construcción negativa 'ein («nada», «no hay», H0369) y el sustantivo constructo yir'at 'Elohim («temor de Dios», H3374 + H0430G), formando una afirmación categórica sobre la ausencia de esa cualidad en el lugar. La continuación va-haraguni usa el perfecto consecutivo (H2026) con sufijo pronominal -ni («me», H9030), encadenando gramaticalmente la consecuencia («y me matarán») a la premisa anterior mediante la vav narrativa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yir'at 'Elohim («temor de Dios») con el sustantivo compuesto griego theosébeia («piedad hacia Dios»), una sola palabra que condensa la construcción constructa hebrea de dos términos. La Vulgata, en cambio, mantiene una estructura más cercana al hebreo con timor Dei («temor de Dios»), preservando la relación de dos sustantivos independientes. Asimismo, la Vulgata introduce Forsitan («quizás»), un matiz de duda que no está presente en el adverbio hebreo rak («excepto», «ciertamente»), el cual expresa restricción o certeza más que probabilidad.