Génesis 20:10

Resumen

El versículo relata una pregunta directa de Abimelec a Abraham, en la que le reclama las razones de su conducta previa. La estructura es una interrogación retórica compuesta por dos verbos en perfecto que indican acciones ya completadas.

Palabras clave

• va-yómer («decir», H0559): forma verbal narrativa que introduce el discurso directo de Abimelec; marca el avance de la acción en la secuencia del relato.
• mah («¿qué?», H4100): pronombre interrogativo que abre la pregunta; no busca información sobre un objeto sino sobre una motivación o causa.
• ra'íta («ver», H7200G): verbo qal en perfecto, segunda persona masculina singular («tú viste»); expresa una acción concluida atribuida directamente a Abraham.
• ki («porque», H3588A): partícula subordinante que conecta la pregunta inicial («¿qué viste?») con la consecuencia («que hicieras»); su valor puede ser causal o consecutivo según el contexto sintáctico.
• 'asíta («hacer», H6213A): verbo qal en perfecto, segunda persona masculina singular, paralelo morfológico a ra'íta; ambos verbos en perfecto enmarcan la pregunta como referida a hechos ya realizados y no a intenciones futuras.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza como una pregunta doble encadenada por la partícula ki: primero se interroga sobre lo que Abraham «vio» (ra'íta) y luego se pregunta por qué «hizo» ('asíta) «esta cosa» (ha-davar ha-zeh, con doble artículo definido ha en ambas palabras, H9009, marcando determinación tanto del sustantivo como del demostrativo). El uso del marcador de objeto directo 'et (H0853) antes de ha-davar señala gramaticalmente que «la palabra/cosa» es el objeto directo del verbo 'asíta, aunque esta partícula no tiene traducción léxica propia.

La construcción con dos verbos en perfecto (ra'íta... 'asíta) sugiere una relación de causa a efecto entre lo que Abraham percibió o consideró y la acción que emprendió, aunque el hebreo no especifica léxicamente si mah ra'íta pregunta por una percepción visual, un juicio o una motivación interna — ese matiz queda abierto por la polisemia del verbo ra'ah («ver», H7200G).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce con un participio (ἐνιδὼν, «habiendo visto/notado») donde el hebreo usa un verbo finito en perfecto (ra'íta), lo que convierte la estructura de dos oraciones interrogativas en una sola pregunta con un participio subordinado: «¿Qué, habiendo notado, hiciste esto?». La Vulgata (Quid vidisti, ut hoc faceres) conserva la estructura bimembre del hebreo con dos verbos, pero introduce ut («para que») en lugar de una partícula equivalente a ki, dando a la subordinada un matiz final («para que hicieras») más que causal. Las traducciones modernas citadas (BSB, SBLIBRE) optan por reformular la pregunta en términos de intención («What prompted you», «qué pretendías»), interpretación que no está léxicamente presente en el verbo ra'ah del hebreo, el cual literalmente significa «ver».