Génesis 18:28
אוּלַי יַחְסְרוּן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם חֲמִשָּׁה הֲתַשְׁחִית בַּחֲמִשָּׁה אֶת־כָּל־הָעִיר וַיֹּאמֶר לֹא אַשְׁחִית אִם־אֶמְצָא שָׁם אַרְבָּעִים וַחֲמִשָּֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
א֠וּלַי יַחְסְר֞וּן חֲמִשִּׁ֤ים הַצַּדִּיקִם֙ חֲמִשָּׁ֔ה הֲתַשְׁחִ֥ית בַּחֲמִשָּׁ֖ה אֶת־כָּל־הָעִ֑יר וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אַשְׁחִ֔ית אִם־אֶמְצָ֣א שָׁ֔ם אַרְבָּעִ֖ים וַחֲמִשָּֽׁה׃
ἐὰν δὲ ἐλαττονωθῶσιν οἱ πεντήκοντα δίκαιοι πέντε, ἀπολεῖς ἕνεκεν τῶν πέντε πᾶσαν τὴν πόλιν ; καὶ εἶπεν ὅτι Οὐ μὴ ἀπολέσω ἐὰν εὕρω ἐκεῖ τεσσεράκοντα πέντε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quid si minus quinquaginta justis quinque fuerint? delebis, propter quadraginta quinque, universam urbem? Et ait: Non delebo, si invenero ibi quadraginta quinque.
¿qué pasará si de esos cincuenta justos faltan cinco? ¿Destruirás toda la ciudad por esos cinco?” “Si encuentro allí cuarenta y cinco, no la destruiré”, respondió él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Quizá faltarán de cincuenta justos cinco: ¿ destruirás por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco.
suppose the fifty righteous ones lack five. Will You destroy the whole city for the lack of five?” He replied, “If I find forty-five there, I will not destroy it.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una negociación numérica: se plantea la posibilidad de que falten cinco de los cincuenta justos, y se pregunta si eso bastaría para arruinar la ciudad. La respuesta reduce la cifra de referencia a cuarenta y cinco.
Palabras clave
- yachserun («faltar», H2637) — verbo qal imperfecto con nun paragógica, forma enfática que marca la acción de "faltar" en tercera persona plural.
- hatashchit («arruinar», H7843) — verbo hifil (causativo) imperfecto, precedido por la partícula interrogativa ha- (H9008); expresa "¿arruinarás?" con matiz de acción causada activamente por el sujeto.
- tzadiqim («justo», H6662) — adjetivo masculino plural con artículo, sustantivado como "los justos".
- 'ashchit («arruinar», H7843) — mismo verbo hifil, ahora en primera persona singular imperfecto («yo arruinaré»), respuesta directa a la pregunta anterior.
- 'emtza' («hallar», H4672) — verbo qal imperfecto primera persona («yo hallaré»), introduce la condición numérica final.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos gramaticales. El primero es una oración condicional-interrogativa: 'ulai («quizás», H0194) abre la hipótesis de que yachserun («falten», H2637) cinco de los chamishim hatzadiqim («cincuenta los justos»), seguida de la pregunta con ha- interrogativo sobre si se tashchit («arruinará», H7843, hifil) kol ha'ir («toda la ciudad», con el marcador de objeto directo 'et que no se traduce).
El segundo movimiento es la respuesta, introducida por la vav narrativa en vayomer («y dijo», H0559), que marca el cambio de turno en el diálogo. La respuesta usa el mismo verbo hifil 'ashchit pero en primera persona («no arruinaré»), condicionado por 'im 'emtza' sham («si hallo allí»). La construcción repite dos veces el numeral chamishah («cinco», H2568) — una vez como el déficit hipotético, otra como la preposición ba-chamishah («por causa de cinco») — antes de fijar la cifra final en 'arba'im vachamishah («cuarenta y cinco»), suma explícita mediante la conjunción va- (H9002).
Divergencias entre versiones
La Vulgata y la LXX formulan la pregunta central de manera distinta al hebreo: mientras el hebreo repite el verbo tashchit con la preposición ba- («¿arruinarás por causa de cinco?»), la LXX usa ἀπολεῖς ἕνεκεν τῶν πέντε («destruirás a causa de los cinco») y la Vulgata delebis propter quadraginta quinque — esta última sustituye la cifra «cinco» del hebreo por «cuarenta y cinco» en ese punto de la pregunta, anticipando el número final que en el texto hebreo solo aparece en la respuesta. La LXX, en cambio, mantiene πέντε («cinco») en la pregunta, más cercana a la estructura hebrea. La respuesta final, en las tres versiones, coincide en la cifra de cuarenta y cinco.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.