Génesis 16:13

Resumen

El versículo narra que un personaje femenino (identificado como Hagar en el contexto narrativo, aunque no nombrada en esta línea del TAHOT) pone un nombre a la divinidad que le había hablado, llamándola 'El Ro'i («Dios de vista», H0410G + H7210). El verso cierra con una frase interrogativa o exclamativa —según la versión— sobre haber visto tras el que ve.

Palabras clave

• 'El («Dios», H0410G) — sustantivo masculino singular en forma constructiva, «Dios de…», unido a ro'i para formar el nombre compuesto que se otorga a la divinidad.
• ro'i («vista», H7210) — sustantivo masculino singular; junto con 'El constituye la denominación completa que da la mujer.
• doVer («hablar», H1696G) — participio qal masculino singular, describe a Yehová como «el que habla» (acción presentada como en curso, no puntual).
• ro'i / ro'* («ver», H7200G, aparece dos veces: como perfecto ra'iti «yo vi» y como participio constructo ro'i «el que ve») — la repetición de la raíz ראה en dos formas verbales distintas genera un juego fonético y semántico central en el versículo.
• ha interrogativa doble (הֲגַם הֲלֹם, H9008 + H1571 + H1988) — partícula interrogativa combinada con «también» y «aquí», que introduce una construcción sintáctica ambigua, susceptible de leerse como pregunta o como afirmación enfática.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos partes. La primera (versículos 1-11 de la palabra por palabra) establece la acción de nombrar: va-tikra' shem-Yehová ha-dover 'eleiha — «y llamó el nombre de Yehová, el que hablaba a ella». El uso del participio doVer («el que habla») en vez de una forma verbal conjugada describe a la divinidad en el momento mismo del acto de habla, no como un evento cerrado. El nombre otorgado, 'atah 'El ro'i («tú [eres] Dios de vista»), emplea 'El en forma constructiva, lo que técnicamente exige un sustantivo que lo complete —aquí ro'i— formando una unidad nominal fija.

La segunda parte, introducida por ki («porque», H3588A) y el perfectivo 'amerah («ella dijo»), contiene la frase más compleja: ha-gam halom ra'iti 'acharei ro'i. La partícula interrogativa הֲ prefijada dos veces (en ha-gam y ha-lom, aunque solo la primera es marca interrogativa gramatical propiamente dicha) genera ambigüedad sintáctica: puede leerse como pregunta retórica («¿acaso también aquí he visto...?») o como declaración con énfasis («también aquí he visto...»). El cierre 'acharei ro'i usa ro'i como participio en forma constructiva («el que ve»), estableciendo un contraste morfológico deliberado con el perfecto ra'iti («yo vi») que lo precede.

Divergencias entre versiones

El hebreo (TAHOT) no menciona el nombre «Hagar» en este versículo; el sujeto de tikra' se infiere del contexto. La LXX, en cambio, inserta explícitamente Ἀγάρ como sujeto: «ἐκάλεσεν Ἀγὰρ τὸ ὄνομα» («llamó Agar el nombre»).

La frase final presenta la divergencia más marcada. El hebreo dice ra'iti 'acharei ro'i («he visto después del que ve» / «tras el que me ve»). La LXX traduce «ἐνώπιον ἴδον ὀφθέντα μοι» («vi delante al que se me apareció»), invirtiendo la relación espacial implícita. La Vulgata ofrece «vidi posteriora videntis me» («vi las espaldas del que me ve»), interpretación distinta de 'acharei. RV1909 y BSB mantienen la estructura interrogativa o afirmativa cercana al hebreo («¿no he visto también aquí al que me ve?» / «here I have seen the One who sees me»), mientras SBLIBRE ofrece una lectura completamente distinta: «¿acaso he visto a Dios y sigo con vida?», que no corresponde directamente a ninguna palabra del listado hebreo provisto (no hay término para «vida» o «morir» en el desglose).