Génesis 15:8

Resumen

El versículo registra una pregunta formulada al Señor: el hablante quiere saber cómo podrá tener certeza de que llegará a poseer aquello que se le ha prometido. La frase se construye como interrogación directa introducida por una partícula interrogativa y reforzada por una subordinada causal.

Palabras clave

• va-yómar («decir», H0559) — verbo qal en forma narrativa, indica la acción de hablar que abre el versículo, encadenada a lo anterior por la vav narrativa.
• bammah (de H9003 + H4100) — preposición «en/con» fusionada al interrogativo «qué», produce el sentido de «¿en qué?» o «¿cómo?».
• edá' («conocer», H3045) — verbo qal imperfecto, primera persona, expresa una acción de conocimiento aún no realizada, es decir, algo que el hablante busca llegar a saber.
• ki («porque»/«que», H3588A) — partícula subordinante que introduce la cláusula sobre la cual se pregunta el conocimiento.
• irashenah («poseer: tomar», H3423H + H9034) — verbo qal imperfecto, primera persona, con sufijo pronominal femenino «la/de ella» integrado al verbo, señala la acción futura de tomar posesión de algo referido en femenino.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta primero el verbo de habla (va-yómar), sin sujeto explícito nombrado en esta línea (el sujeto se entiende del contexto narrativo previo), seguido del vocativo doble 'Adonai YHWH («Señor», H0136 + H3069), que funge como título con el que se dirige la pregunta. Luego aparece la pregunta propiamente dicha, introducida por bammah («¿en qué?»), que rige el verbo edá' («conoceré»). A esta pregunta se subordina una cláusula introducida por ki, que contiene el verbo irashenah («la poseeré»), con el sufijo pronominal femenino incorporado al verbo mismo, sin necesidad de un sustantivo explícito en esta línea que indique el referente.

La gramática muestra dos verbos en imperfecto qal, ambos en primera persona: edá' («conoceré») y irashenah («poseeré+la»). Esta secuencia de imperfectos expresa una relación entre un conocimiento buscado y una posesión aún no efectuada, ambas proyectadas hacia el futuro desde la perspectiva del hablante. El sufijo femenino en irashenah condensa objeto y verbo en una sola palabra, rasgo que las traducciones deben desdoblar en «la» + «poseeré» o «tomaré».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'Adonai con Despota («Señor», amo) y YHWH con Kyrie («Señor»), duplicando el título con dos términos griegos distintos, mientras que la Vulgata usa Domine Deus («Señor Dios»), sustituyendo el segundo título por «Dios». El hebreo bammah («¿en qué?») se vierte en la LXX como kata ti («según qué») y en la Vulgata como unde («de dónde»), variando la preposición interrogativa. El verbo irashenah con su sufijo integrado se traduce en la LXX con kléronomēso auten («heredaré + la», usando pronombre separado) y en la Vulgata con possessurus sim eam («seré poseedor de ella»), ambas versiones separando el pronombre que en hebreo va unido al verbo como sufijo.