Génesis 15:12

Resumen

El versículo describe dos eventos simultáneos al ponerse el sol: un sueño profundo cae sobre Abram, y luego un terror de gran oscuridad cae también sobre él. La construcción hebrea presenta ambos fenómenos mediante el mismo verbo de «caer», usado primero en perfecto y luego en participio.

Palabras clave

• tardemah («sueño profundo», H8639) — sustantivo femenino singular; designa un estado de sueño distinto del sueño ordinario, del que el sujeto no despierta por sí mismo.
• nafelah («caer», H5307G) — verbo qal perfecto, femenino, concuerda con tardemah; indica una acción completada: el sueño «cayó» sobre Abram.
• hinneh («he aquí», H2009) — interjección que introduce el segundo evento con un efecto de inmediatez o sorpresa dentro del relato.
• eimah chashekhah gedolah («terror tinieblas grande», H0367+H2825+H1419A) — cadena de tres sustantivos/adjetivo femeninos en singular: eimah («terror») es el sustantivo nuclear, chashekhah («tinieblas») lo califica en aposición, y gedolah («grande») modifica a esta última en concordancia de género y número.
• nofelet («caer», H5307G) — misma raíz que nafelah, pero en participio femenino singular; expresa una acción en curso o descriptiva, distinta del perfecto usado antes.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas paralelas, ambas introducidas por la raíz nafal («caer», H5307G) pero en formas verbales distintas. En la primera, tardemah nafelah usa el perfecto qal, presentando el sueño como un hecho consumado. En la segunda, eimah chashekhah gedolah nofelet emplea el participio qal, que en hebreo suele describir una acción vista en su desarrollo o como estado continuo más que como suceso puntual. Esta alternancia gramatical —perfecto frente a participio— no tiene un equivalente directo en español, donde ambas formas suelen traducirse con el mismo tiempo pasado («cayó»).

La secuencia eimah chashekhah gedolah apila tres términos femeninos en aposición: «terror», «tinieblas» y «grande» concuerdan gramaticalmente, formando una unidad descriptiva más que una lista de fenómenos separados. El sufijo pronominal en 'alav («sobre él», H5921A + H9033) cierra la cláusula señalando a Abram como receptor de ambos eventos, igual que 'al-Avram lo hizo en la primera cláusula.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tardemah nafelah («un sueño profundo cayó») con ἔκστασις ἐπέπεσεν («un éxtasis/trance cayó»), usando un término griego (ἔκστασις) que no corresponde semánticamente a «sueño» sino a un estado de arrobamiento o trance. La Vulgata, en cambio, usa sopor irruit («el sueño irrumpió/invadió»), más cercana al campo semántico hebreo de sueño profundo. Para la segunda cláusula, tanto la LXX (φόβος σκοτινὸς μέγας, «temor tenebroso grande») como la Vulgata (horror magnus et tenebrosus, «horror grande y tenebroso») reorganizan los tres términos hebreos (eimah, chashekhah, gedolah) como adjetivos coordinados sobre un núcleo de «temor/horror», mientras que el hebreo los presenta como sustantivos en aposición encadenada.