Génesis 13:9
הֲלֹא כָל־הָאָרֶץ לְפָנֶיךָ הִפָּרֶד נָא מֵעָלָי אִם־הַשְּׂמֹאל וְאֵימִנָה וְאִם־הַיָּמִין וְאַשְׂמְאִֽילָה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הֲלֹ֤א כָל־הָאָ֙רֶץ֙ לְפָנֶ֔יךָ הִפָּ֥רֶד נָ֖א מֵעָלָ֑י אִם־הַשְּׂמֹ֣אל וְאֵימִ֔נָה וְאִם־הַיָּמִ֖ין וְאַשְׂמְאִֽילָה׃
καὶ ἰδοὺ πᾶσα ἡ γῆ ε’ναντον σου· διαχωρίσθητι ἀπ’ ἐμοῦ. εἰ σὺ εἰς ἀριστερά, ἐγὼ εἰς δεξιά· εἰ δὲ εἰς ἀριστερά.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ecce universa terra coram te est: recede a me, obsecro: si ad sinistram ieris, ego dexteram tenebo: si tu dexteram elegeris, ego ad sinistram pergam.
¿Acaso no tienes toda la tierra ante tus ojos? Por favor, sepárate de mí. Si te vas a la izquierda, yo me iré a la derecha; y si te vas a la derecha, yo me iré a la izquierda”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
¿ No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres á la mano izquierda, yo iré á la derecha: y si tú á la derecha, yo iré á la izquierda.
Is not the whole land before you? Now separate yourself from me. If you go to the left, I will go to the right; if you go to the right, I will go to the left.” Lot Proceeds toward Sodom
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo recoge la propuesta de separación que un personaje dirige a otro: pregunta retórica sobre la disponibilidad de toda la tierra, seguida de una orden cortés de apartarse y una oferta condicional sobre qué dirección (izquierda o derecha) tomará cada uno.
Palabras clave
- ha («[partícula interrogativa]», H9008) + Lo' («no», H3808): la combinación forma una pregunta retórica que espera respuesta afirmativa («¿acaso no…?»).
- hiPPared («separar», H6504): verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) y modo imperativo — una orden dirigida a la segunda persona masculina singular, con matiz reflexivo («sepárate»).
- fanei-kha («rostro: delante de + tu», H6440G + H9021): sustantivo en forma constructiva plural con sufijo pronominal, literalmente «delante de tu rostro», usado como expresión de ubicación («ante ti»).
- na' («por favor», H4994): interjección que suaviza el imperativo precedente, marcando cortesía en la petición.
- 'eiMinah / 'asme'Ilah («ir a la derecha» / «ir a la izquierda», H3231 / H8041): ambas en hifil (forma causativa), etiquetadas aquí como infinitivo, expresando la acción de dirigirse hacia un lado.
Lo que dice el texto
La frase se abre con la partícula interrogativa ha unida a la negación Lo', construcción típica hebrea para preguntas que presuponen una respuesta positiva («¿No es toda la tierra…?»). El sujeto de esta pregunta es khol-ha'Aretz («toda la tierra», H3605 + H0776G), seguido de le-fanei-kha («delante de ti»), donde el sustantivo panim («rostro») en forma constructiva plural con sufijo posesivo de segunda persona expresa la idea espacial de «ante tu presencia» o «a tu disposición».
La segunda oración contiene el núcleo imperativo: hiPPared na' me'aLai («sepárate, por favor, de mí»). El verbo hiPPared está en nifal, forma verbal hebrea que aquí comunica un matiz reflexivo-medio: la acción de separarse recae sobre el propio sujeto que la ejecuta, no sobre un objeto externo. La partícula na' atenúa el imperativo, transformándolo en una petición más que en una orden tajante.
La estructura condicional final se repite en quiasmo: 'im ha-seMol («si la izquierda») se empareja con 'eiMinah («ir a la derecha»), y 'im ha-yaMin («si la derecha») con 'asme'Ilah («ir a la izquierda»). Ambos verbos están en hifil, forma causativa que en este contexto expresa la acción de dirigirse o tomar una dirección, generando un cruce simétrico entre las dos alternativas espaciales.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce la pregunta retórica introducida por ha-Lo'; en su lugar usa una afirmación directa (καὶ ἰδοὺ πᾶσα ἡ γῆ, «y he aquí toda la tierra»), sustituyendo la interrogación hebrea por una construcción exclamativa con «he aquí». La Vulgata, en cambio, sigue una estructura afirmativa similar (Ecce universa terra), sin marcar tampoco la interrogación presente en el hebreo. Ambas versiones antiguas (LXX y Vulgata) convierten así la pregunta retórica hebrea en una declaración, mientras que las traducciones modernas (RV1909, SBLIBRE) sí preservan la forma interrogativa del texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.