Génesis 13:8

Resumen

Abram propone a Lot evitar un conflicto entre ambos y entre sus respectivos pastores, fundamentando la petición en el vínculo de parentesco que los une. La frase se estructura como una negación yusiva reforzada por una partícula de cortesía, seguida de una cláusula causal que expone la razón del pedido.

Palabras clave

• meribah («provocación», H4808) — sustantivo femenino singular; designa el conflicto o disputa que Abram quiere evitar, sujeto gramatical de la cláusula negativa.
• na' («por favor», H4994) — interjección que suaviza la orden negativa, dando a la frase un matiz de ruego más que de mandato tajante.
• techi («ser», H1961) — forma yusiva («que no sea»), expresa deseo o exhortación, no una simple afirmación de hecho.
• ro'i / ro'eikha («apacentar», H7462B) — participios masculinos plurales en construcción con sufijos pronominales («los que apacientan de mí» / «los que apacientan de ti»), es decir, «mis pastores» y «tus pastores».
• achim («hermano: pariente varón», H0251H) — sustantivo masculino plural que, junto con anashim («humano», H0582), forma la expresión «hombres hermanos», intensificando la relación de parentesco como fundamento de la petición.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa y el verbo yomer («decir», H0559) en forma qal narrativa, introduciendo el discurso directo de Abram. El núcleo de la petición es la construcción al-na tehi meribah: la negación al combinada con el yusivo techi produce una prohibición atenuada («que no haya»), y la partícula na' añade un matiz de cortesía, de modo que la frase no es una orden seca sino una solicitud respetuosa.

La estructura beini... u-veineikha... u-vein ro'i... u-vein ro'eikha repite cuatro veces la preposición constructa bein («entre», H0996G), enumerando de forma paralela los cuatro polos del posible conflicto: Abram, Lot, los pastores de Abram y los pastores de Lot. Esta repetición insistente de bein con sufijos pronominales de primera y segunda persona (-i, «mi»; -kha, «tu») marca gramaticalmente la simetría entre las dos partes.

La cláusula final, introducida por la partícula causal ki («porque», H3588A), justifica la petición: anashim achim anachnu («hombres hermanos [somos] nosotros»), con el pronombre personal anachnu («nosotros», H0587) cerrando la frase de forma enfática.

Divergencias entre versiones

El orden de los pastores se invierte entre las versiones: el hebreo enumera «mis pastores... tus pastores» (ro'i... ro'eikha), mientras que la LXX invierte el orden a «tus pastores... mis pastores» (τῶν ποιμένων σοῦ καὶ... μου); la Vulgata sigue el orden hebreo («pastores meos et pastores tuos»).

Para meribah («provocación», H4808), la LXX traduce μάχη («lucha, combate»), y la Vulgata usa jurgium («altercado, riña»), ambas más intensas que la glosa hebrea base.

Respecto a achim («hermano: pariente varón», H0251H), la mayoría de las traducciones (RV1909, Vulgata, BSB) vierten «hermanos», mientras que SBLIBRE opta por «parientes», reflejando la ambigüedad del término hebreo entre parentesco fraternal estricto y parentesco más amplio.