Génesis 13:4

Resumen

El versículo describe el regreso de Abram al sitio de un altar que él mismo había construido anteriormente, y allí invoca el nombre de Yehová. El texto hebreo marca la secuencia temporal mediante formas verbales que distinguen la acción pasada (construir el altar) de la acción narrativa presente (invocar).

Palabras clave

• mizbeach («altar», H4196): sustantivo con artículo definido, integrado en la cadena constructa meqom ha-mizbeach («el lugar del altar»), que vincula un lugar concreto con una construcción previa.
• 'asah («hacer», H6213H): verbo qal perfecto, indica una acción ya completada antes del momento narrado —el altar fue hecho con anterioridad.
• rishonah («primero», H7223G): numeral ordinal femenino que funciona adverbialmente («la primera vez», «antes»), reforzando que se trata de una acción previa en el relato.
• vayyiqra («y llamó», H7121G): forma narrativa (vav conversiva + qal), típica del hebreo bíblico para encadenar eventos en secuencia: «y entonces llamó».
• beshem («en el nombre de», H8034 + H9003): sustantivo constructo shem seguido del tetragrámaton, expresión que en hebreo bíblico denota la acción de invocar o proclamar solemnemente.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques temporales marcados gramaticalmente. El primero, introducido por la partícula relativa 'asher («que», H0834A), describe una acción anterior mediante el qal perfecto 'asah: el altar «que había hecho allí» —el perfecto hebreo aquí funciona como un pluscuamperfecto respecto al punto narrativo actual, reforzado por el adverbio sham («allí», H8033G) y el ordinal rishonah («primero/antes»). El segundo bloque se abre con la vav narrativa sobre yiqra, forma que en hebreo bíblico avanza la trama: «y llamó». Esta alternancia entre perfecto (trasfondo) y narrativo (primer plano) es un recurso que el español, al carecer de un sistema verbal equivalente, no puede replicar sin recurrir a adverbios como «antes» y «entonces».

La expresión final, beshem YHWH («en/por el nombre de Yehová»), usa shem («nombre», H8034) en constructo con el nombre divino: la preposición be- (H9003) indica el medio o la fórmula mediante la cual se realiza la invocación, no una acción dirigida «hacia» algo.

Divergencias entre versiones

El hebreo nombra explícitamente al sujeto de la invocación: vayyiqra... 'Abram («y llamó... Abram», H0087). El texto de la LXX y el de la Vulgata, en las versiones citadas, omiten el nombre propio en esta cláusula («ἐπεκαλέσατο», «invocavit»), dejando el sujeto implícito en la forma verbal de tercera persona.

Además, la LXX traduce el sustantivo hebreo mizbeach («altar», H4196) —o su antecedente en la relativa— con τὴν σκηνήν («la tienda»), mientras que el hebreo y la Vulgata mantienen la referencia al altar (altaris) construido previamente.