Génesis 13:17

Resumen

El versículo contiene dos órdenes verbales dirigidas a una segunda persona masculina singular —levantarse y recorrer una extensión de tierra en toda su longitud y anchura— seguidas de una cláusula que justifica esa orden mediante una declaración en primera persona sobre la entrega de esa tierra.

Palabras clave

• kum («levantarse», H6965B) — verbo qal en imperativo, orden directa sin matices reflexivos.
• hit·ha·lekh («ir: andar», H1980I) — verbo en hitpael, forma reflexiva/iterativa que indica un desplazamiento continuo o repetido, no un simple ir.
• 'a·re·kah («longitud», H0753) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal «su», indicando la longitud de un referente ya mencionado (la tierra).
• ra·che·bah («anchura», H7341) — mismo patrón: constructo + sufijo «su», paralelo estructural al anterior.
• 'et·te·nen·nah («dar», H5414G) — verbo qal en imperfecto, primera persona, con sufijo objeto «la»; el imperfecto en hebreo bíblico puede expresar tanto acción en curso como futura.

Lo que dice el texto

La frase se abre con dos imperativos consecutivos sin conjunción: kum («levántate») seguido de hithalekh («anda»), estructura común en hebreo bíblico para reforzar una orden mediante verbos de movimiento en secuencia. El segundo verbo está en hitpael, forma que aporta un matiz de desplazamiento extendido o recorrido, distinto de un simple qal de movimiento.

El objeto de ese recorrido, ba'aretz («en la tierra», con preposición be + artículo), se especifica mediante dos sustantivos en estado constructo —'arekah y rachbah— ambos con sufijo pronominal femenino singular «su», que remite gramaticalmente a 'aretz («tierra»), sustantivo femenino. Esta construcción en paralelo (longitud/anchura) no requiere verbo propio: las preposiciones le introducen el sentido de «a lo largo de» y «a lo ancho de».

La partícula ki introduce la cláusula final, que en el hebreo funciona como razón o causa («porque») de la orden previa. El verbo 'ettenennah está en imperfecto, tiempo verbal hebreo que no distingue gramaticalmente entre presente, futuro inminente o acción en curso; el sufijo -nah retoma como objeto directo el referente femenino («la», es decir, la tierra).

Divergencias entre versiones

La LXX añade la frase καὶ τῷ σπέρματί σου εἰς τὸν αἰῶνα («y a tu descendencia para siempre»), elemento ausente tanto en el texto hebreo masorético como en la Vulgata (VULCLEM), que se limita a «quia tibi daturus sum eam» («porque te la he de dar»).

Respecto al imperfecto 'ettenennah, las traducciones difieren en cómo resuelven su valor temporal: la Vulgata usa una perífrasis de futuro («daturus sum»), RV1909 recurre a otra perífrasis («tengo de dar»), mientras que BSB y SBLIBRE optan por formas más directas («will give» / «doy»), sin que el hebreo mismo marque explícitamente si se trata de una acción inminente o ya iniciada.